北京大兴猪‬年茅台酒空瓶回收之怎样鉴定1968年茅台酒瓶真假鉴别

  茅台酒的酒瓶是乳白色玻璃瓶，封口为大红色螺纹扭断式防盗铝盖，顶部有“贵州茅台酒”五个白字，瓶口无内塞。整瓶酒外包一张优质正方形皮纸，装在彩盒中：外包装彩盒用的是进口白版纸加细瓦楞。

   盒上字体和色泽与商标、背贴上一致。 假“茅台”的封口用深浅不同的红色胶帽，有透明无字的，也有假造“茅台”两字的，瓶盖有白色的，也有红色的。

  盖子也壁纹各异有黄色扭断式铝盖，也有塑料盖外套扭断式黄色铝帽的。内塞有螺旋式、带腰线、平顶等几种。外包装盒用的是不合格的劣质皮纸或其他材质。

北京大兴猪‬年茅台酒空瓶回收之开瓶后茅台的最佳保存期限是多久？  

 茅台酒虽然没有保质期，买回来的茅台存放个几年口感与香味也会发生质的飞跃，一般来说未开封的茅台，在密闭条件下存放个几十年也没问题，而且酒质会越来越好。但是当茅台开瓶后，酒和空气就有了接触，就会发生各种物理和化学反应，如果保存不当，酒精长时间挥发，就会失去它本来的口感与风味。    

 开瓶以后的茅台，需要及时封紧瓶口后放入低温处保存，一般来说冬天和夏天存放期限也有所不同。夏季最佳保存时间为7天，冬季温度较低，开瓶后未喝完的茅台能够保存个10-14天。    

  如果保存不当，酒精长时间挥发，就会失去原有的口感。当然，以上保存期限只是一般而言，并不绝对。在实际保存过程中，保存的期限会受到环境因素的多重影响。比如摇晃震动和较高的环境温度，会加速酒的挥发；与空气接触，会引发一些不可控的化学变化；强烈的光照也可能诱导酒体平衡发生改变。

北京大兴猪‬年茅台酒空瓶回收之对于茅台酒的钟情

  中国人对于酒的钟情，绝非只把它当做一种饮料，而是带着无数情感。酒瓶从历史中走来，从青铜酒罐到陶、瓷酒坛，灌装的简易和携带、存放的便捷，成为它随酒和酒文化发展至今而不可替换的东西。

  当下，酒瓶拥有了琳琅满目的样式、用材和造型，虽还是盛酒器皿，但也不限于存酒的一种容器，它附着的丰富信息，已经成为白酒的形象代言，也随白酒共同衍生出了新的文化。

  贵州茅台酒也一样，它的灌装器皿从我们熟知的土陶罐到今天的陶瓷瓶、白色玻璃瓶，其中饱含了无数劳动人民的辛酸、泪水和国家的荣辱兴衰，我们应该去尊敬和捍卫这样一份属于历史的传承，更应该去缅怀创造这份历史的这些人们。

北京大兴猪‬年茅台酒空瓶回收之铁盖茅台的稀缺  

  96年是铁盖茅台最后一年，决定价格差距的并非铁盖本身，而是铁盖茅台的稀缺性和品相。 

  相比96年以后的防倒灌塑盖，铁盖茅台容易跑酒，收藏困难，品相完好留存至今的较少，正是稀缺的原因，导致铁盖的拍卖价居高不下。  

  再比如，茅台生肖酒，今年生肖经历了较大的价格波动，但马、羊两款生肖受影响很小，也是因为稀缺性捍卫着它的价值。  

  投资、收藏茅台，如果看重长期的升值空间，在同样的需求量下，选择存世量更少的那一款，效果更好，所以茅台限量款关注的人更多。

北京大兴猪‬年茅台酒空瓶回收之多样化、新光彩的茅台酒瓶 

  20世纪90年代后期，茅台酒厂开始频繁推出纪念酒、定制酒产品。纪念酒产品的酒质不必多说，匠心酿造，具备茅台品牌一贯的高端品质。  

  纪念酒的“颜值”也属于爆表级别，酒瓶精致、酒盒华丽，适合摆柜观赏。既有中国风设计的“中国酒韵”、“燕京八景”、“茅台生肖纪年酒”，也有国际范儿审美的“走进系列”、“大容量系列”......茅台酒用其独特的魅力展现中国酒文化的时代光彩！  

  岁月积淀力量、初心历久弥香。在这个日新月异的时代，明天的茅台酒瓶会是什么样的呢？

北京大兴猪‬年茅台酒空瓶回收之从“面色”到万物之颜色    

  古代中国“颜色”一词的意义与今天的并不完全相同，最初是指面色，《楚辞渔父》里有“颜色憔悴”的描述，《说文解字》里也说:"颜，眉之间也；色，颜气也。"段玉裁的注解是：“凡羞愧喜忧谓之颜色。”    

  到了唐朝，"颜色"才有了指自然界色彩的含义。比如唐朝诗人杜甫，曾在诗作《花底》中写道:"深知好颜色，莫作委泥沙。"清朝出现的成语"五颜六色"我反映了"颜色"指万物之色彩，来自文学家李汝珍小说《镜花缘》第十四回:“惟各人之所登之云，五颜六色，其形不一。”        

  天地万物扑朔迷离。如何认识开区分它们?古代哲学思想“五行说"提供了解决办法:万物人地由金、木、水、火、土五种基本物质组成，并用白，青，黑、赤，黄分别标识，于是五行和五色在天地之间形成串联，社会所涉及的一切--天、地、人、神器就都囊括其中了。   

  历史文献《周礼》中，明确提出了"五色"的概念。唐代学者孔颖达注疏:"五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也。"   

  酒文化也讲究“五行说”。白酒酿造过程中，窖池属“土”，酿造过程中会用“水”，制曲原料高粱、小麦属“禾”为“木”，储酒陶坛以“金”萃取，蒸粮煮酒必有“火”。只有五行的和谐共生、共济，才能融合酿造出一杯人间至味。    

  从“五色学说”到绚丽多彩    由五行说延伸而来的五色说，融合了自然、宇宙、伦理、哲学等观念，形成了独特的中国色彩文化。自古以来，传统色彩就不仅仅是颜色、符号那么简单，每一种颜色都有它的来历和内涵，都被赋予了更多的象征意义。    黑色在《易经》中象征着“天”，是众色之王，神秘、坚毅、桀骜。秦一统后崇尚“十月为年首，色上黑”，秦王也随之易旗色服色为黑。以秦为背景的历史剧，大到整体色调，小到服装配饰，都以黑为主。        

  而从阎立本所绘的《历代帝王图》中来看，唐朝以前，皇帝的“工作服”均为黑色。    

 《历代帝王图》，51.3x531cm，绢本设色，摹本现藏于美国波士顿博物馆    秦之后，黄色取代了黑色。黄色源于农耕子民对衣食父母的亲近，于潜移默化中达成“天地玄黄”的共识。黄属土，土是五行的根本，没有中央之土，四方天地也就没有意义。    

  汉朝之后，“黄”成为了帝王之家的专用主色调，荣耀、华贵。从唐太宗开始，老百姓甚至不被允许使用黄色。      

  白色原本象征无生命，五行说则将其列入正色，表示纯洁、光明、充盈。五行说中的青色即绿色，不仅意味着古人对生命开端的敬畏，更是对自然的尊崇。赤即红色，象征喜庆、吉祥、庄严，自古以来，中国人每逢喜庆，都要用红色来装饰，新婚穿红色礼服、过年用大红纸写对联等。    

  自秦朝后，色彩的象征逐渐向色彩装饰功能转变，因此色彩也越来越丰富绚丽。茅台酒瓶也应用了各种颜色，丰富了色彩文化的内涵。