上海青浦旧书回收之书画收藏可以提高文化素养
收藏字画其实是一件很有意义的事，我们能从中获得许多，除了能感受到提升的乐趣，还能提高个人的审美和品味，成为一个懂得欣赏的艺术人士。但在如今百家齐放的画坛中，想要挑选到自己喜欢的作品并不是一件容易的事。对于一些古代或者近现代的名家作品，普通是难以企及的，我们常常能看到数以千万、甚至价值过亿的书画作品出现拍卖市场。作为的普通的书画收藏爱好者，我们只能放在当代的书画作品上。
社会经济不断发展的新形势下，人们在追求美好的生活，这面临着要从物质消费的数量转型成精神消费的品质。追求品质生活，是我们每个人都将面临的一个新选择。所以，叫新生活，不再像我们过去追求的那种简单的物质追求的生活。经过几十年的积累，我们有了一定的经济基础。现在已经不是简单的生存了，那就要追寻生命的意义。文化艺术自然而然就成为我们的常态生活，名人字画也要进入寻常百姓家。
上海青浦旧书回收之古代的书面色彩象征的意义
古代的书面色彩象征什么意义，文献中并无直接记载，然而使用中却又极有规律，说明不是始于清代。某种色彩以作为象征，一定是实行既久，与传统密切相连，人们对它的意义已有所了解。否则，不明其意，就达不到象征的目的。为了进一步了解古人的用意，根据封建制度代代相的特点，简略回顾一下黄、红二色在历史上的使用情况。
中国社会自古所形成的封建等级制度，可谓历史悠久，根深蒂固，曾经影响了社会生活的各个方面，对色彩的使用当然也不例外。色彩已成为表胆社会阶层或等级身份的标识。其实，就色彩本身而言，开始并不含什么尊卑意义。比如黄色，《易坤·卦文》言：“天玄而地黄”，其最初的意义是指自然界中的土地之色，《论衡·验符》：“黄为土色，位在中央。”古以五色配五行五方，土居中，故以黄为中央之正色。对于正色，孔颖达疏引黄侃云：“正谓青、赤、黄、白、黑，五方正色也。不正，谓五方间色也，绿、红、碧、紫、黄是也。”正色、间色概念的提出，标志着对色彩进行人为的等级划分的开始。从此，自然界的各种色彩被赋予了贵贱、尊卑等不同意义。正色的等级高于间色，皇帝的建筑、衣冠、车辆等都必须用正色。
然崦，五种正色中，黄色又与其它色彩有所不同。古有“黄旗紫盖”的迷信说法，指天空中出现的一种云气——“天子气”，以为帝王应运而生的气象或征光。珲传说黄帝服有、戴黄冕，后汉安装期道教推崇黄老，故冠服尚黄，并传说“黄衣当王”，张角等始服黄衣、戴黄巾。汉制，惟皇帝得用黄屋，因特指帝王车。由于黄色与帝王联系渐多，于是黄色渐为帝王所专用，如唐代谢灵运《从游京口北固应诏诗》：“五玺戒诚信，黄屋示崇高”。可见，黄色作为帝王的象征并非从清代才开始的。
自隋代起，“天子服专尚黄”。唐因隋制，高祖武德初，“遂禁士庶不得服”，并又由服饰推展到其它用物上，“臣下一切不得用黄”①。自此，黄色成为帝王的专用色彩。封建礼制代代相承，从宋代沿用至清，黄色一直是最尊贵的服饰、器物的主色。清代皇帝的朝服、朝带、龙袍、雨衣等均为明黄色，皇宫屋瓦的主色也是用黄色，其它御用器物用黄色装饰的例子不胜枚举。
由于帝王的垄断，黄色从普通的色彩渐渐成为帝王的代表色而被尊重，由一种习俗而成为不可逾越的礼制。 红色，古指浅红色，后泛指红色。本文所说的红色，古代称“赤”或“正红”。从古至今，无论朝野，均用此色代表喜庆、欢悦，表示胜利、成功、幸运、幸福等意。在婚嫁和传统节日等场合，多用此色装饰点缀以助兴。而红色作为正色之一，含有尊贵的意义，却是民间不许用的。在很多情况下，红色用于古代贵族官僚阶层。如杜甫的著名诗句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是因古代王候贵族的住宅大门漆成红色以示尊异，故以“朱门”指代贵族、豪富邸第。在官员服制中，三品以上紫色，五品以上朱色，六品以下绿色。红紫为上，青绿居中，檀褐属下级。唐代，“每朝会，朱紫满廷，而少衣绿者”，以“朱紫”转喻高官。此外，帝王有时用红色，清帝在“朝日”时穿用红色朝服。
因此，记载帝王方行的《圣训》、《实录》等收采用黄色和红色主要是象征帝王的至高无上和神功圣德，而一些法令、时宪等书也饰以黄色则显示“钦定”之书的权威和尊严。
除黄、红色外，还有一些书籍则奉旨用“石青杭细面”、“石青杭细套”。石青即蓝色，有称磁青者。此种色彩常用于内容深奥，哲理性较强，被视作正统的儒家经典、经解、正名以及天文、历算、数理等等。早在宋代，有些经书就以磁青纸书写，显得庄严肃穆，以后各代也常用磁青纸写经或作书衣，与其静谧、深远、内涵丰富的特性相符。
书籍以不同的颜色、质料区分，古时即有先例。隋朝开皇十七年(597年)秘书丞许善心整理藏书，编成目录，当时西都长安的嘉则殿，东都洛阳的修文殿及观文殿，都有丰富的藏书。隋炀帝即位后，令将各处藏书分为上、中、下三品，并各以红琉璃轴、绀琉璃轴、漆轴装潢，以求易于识别。清朝隆帝沿袭古制，令以绿、红、蓝、灰四色分饰《钦定四库全书》经、史、子、集四部图书的书面，“浩如虑其迷五色，挈领提纲分四委，经诚元矣标以青，史则哉赤子类子肖秋收白也宜，集乃尽藏墨其平，如乾四德岁四时，各以方色标同异”②。虽然现存实物绢面颜色与原定规制略有差异。但大致不离取法春夏秋冬四季的初衷。这是内府书籍装满色彩的另一种用法，不含礼制等威之意。
除了以色彩区别尊卑外，还在书籍装潢中选用特定的图案。由于中国古代龙为君象的观念所致，汉代以后龙成为天子的化身，成为皇帝权威的象征。中国文化中另一种具有影响的神话动物——凤，作为鸟中之五也成为帝后的象征。因此，内府许多图书和各种御用器物一样，常常饰有龙凤图形。如《大藏经》所用织锦即有水波藏龙绵、双龙戏珠锦等，清历朝《圣训》明黄书衣、历朝《实录》红色书衣上均织有龙纹。再如精写本《万寿无疆赋》经折，首开绘有团龙图案，四周边框内满绘龙纹。盛装书籍的夹板、函匣上雕有龙纹，如精抄本《圣训》，以明共同金龙夹袱包裹。可以说，各种团龙舞凤随处可见，多采多姿。
上海青浦旧书回收之如何收藏保护古书
1、在揭裱古书画时，工作室一定要安装现代化的温控装置，进行自动恒温、恒湿和空气调节器等。如用温度计、湿度计测量仪，能准确地掌握气候变化，用空调器、加湿器调节工作室的小环境，以增强裱画工作的科学性。一般温度控制在14℃至20℃，湿度50％至60％，这是最佳的工作环境。
2、揭裱古书画操作过程中用水也是不可忽略的重要环节，采用PH试纸测试，使PH值达到中性为准。一般古书画用经过处理的自来水即可，对高档珍贵的古书画一定要用蒸馏水、纯净水才能起到有效的保护作用。
3、揭裱修复古书画的重要功能就是保护古书画作品，如果古书画作品具有很高的价值，而保护古书画作品所选用的材料 宣纸、绫绢、浆糊、天地杆 都是劣质的，揭裱修复技术再高，也不可挽回其损失，那么不论将来的保护条件多么好也谈不上收藏和传世。
4、揭裱修复人员使用生长霉菌的抹布，用发霉的浆糊，或收到生霉生虫的古书画后，没有及时消毒、去霉、杀虫，如果不及时隔离存放，又不进行技术处理，其它的裱件就会全部被感染，后果是不堪设想的。虽然用户在取画时不一定能发现霉菌的存在，但是实际上霉菌已给古书画潜伏下了致命的“癌细胞”，导致裱件完成几个月后就会造成严重发霉、虫蛀，使有价值的古书画作品缩短寿命，影响观赏甚至断送古书画作品寿命。
总之，装裱修复人员要在思想上重视对古书画保护的意识，同时，更要重视在揭裱修复过程中正确应用科学保护技术。
上海青浦旧书回收之版画古籍的收藏与投资
近年来，随着古玩热的不断升温，收藏范围逐步扩大，人们越来越重视版画古籍的收藏，从国内历年拍卖会的图录来看，那些明、清时期刻印精美，书品完好的画谱、画传都拍出了不俗的价位。
我国版画古籍很多，如《唐寅画稿》、《芥子园画谱》、《芥子园画传》、《醉墨斋画谱》、《百孝图说》、《红楼梦图咏》、《鸿雪因缘图纪》、《三才图绘》、《孔子圣迹图》、《御制避暑山庄三十六景图诗》、《耕织图》、《棉花图》和《蝴蝶秋斋所藏画册》等。版画古籍《十竹斋画谱》及《十竹斋笺谱》是明代画家胡曰从胡正言 的版画力作，他的主要功绩，不仅仅在版画的创作艺术上有所成就，而且开创了木版水印的先河，是中国版画史上套色彩印第一人，在当时的年代，版画的价值根本上没有得到人们的认识。新中国成立初期，在孝感市原孝感县 北正街专营古玩书画的店铺里，曾有一部明版装裱成册的《十竹斋书画谱》，卖出价格仅８元。历经风雨飘遥几十年之后的２０世纪８０年代中期，随着古玩业的突起和发展，这本画谱在众多线装古籍中又显现出来，从百元、千元，直破万元大关，到了９０年代初，这本画谱飞速上扬的价位令人咋舌，如今这类画谱品相好、原函原装的，价位都在１０万元上下，即使是光绪年的翻刻版，也要值２万元。
《十竹斋笺谱》是胡曰从绘画艺术实践的体现，他把当时流散民间的纹饰角花图案整理刻印成册，更是在版画的刻版，印制的处理及艺术创作上，突破了传统，推出了新意，体现出了胡曰从的个性和才智。从山水庭院、花卉博古纹饰，都给人一种古朴淡雅清新之气，在版刻印制的工艺技术上，其凸出的纹饰轮廓秀丽，线条流畅，让人惊讶。在清末民初重新刻版印制该笺谱时，鲁迅和郑振铎曾亲自作序，评价很高，后来这两位先生继承和弘扬了这一传统的版画艺术，于１９３３年合编了一部《北平笺谱》６册 ，细工精印。木版水印 ，效果非常不错，据资料表明，１９９８年嘉德春季拍卖会曾有一部鲁迅和郑振铎签字的《北平笺谱》，拍卖成交价达６万元。民国五年版《醉墨斋画谱》，４册 线装本，两年前３００元在市场上即可买到，现在价位已升至８００元，可见其版画古籍的升值潜力之大，未来的价格上升空间不容低估。
时下，已有不少嗅觉灵敏的投资者开始注重收藏清末民初的画谱、画传、画稿等版画，但作为投资者却存在一个真伪鉴别问题，近年来古玩市场上出现了一些新仿做旧的画谱、画传，都是用丝网制版油印而成，只要稍具鉴别能力，即可辨别真伪。收藏古籍版画，笔者认为只要品相好、不缺册页、完整、刻印漂亮，不管是版面大小、厚薄，都值得收藏，预计５—１０年一定会获得满意的回报。
上海青浦旧书回收之古籍图书的利用
古籍图书作为一种文化载体，承载着人类的思想、智慧、历史和创造，是伟大文明的一部分，担负着国家、民族传承文明与凝聚精神的使命。但纸质文献的特点决定了它与其它文献相比更易损毁，使其保存完好，流传永久也是我们当代人的责任。
古籍阅览室在对古籍的管理方面，有着自己特殊的地方，古籍文献的载体都是有机物易老化，加上年代久远历经风化、虫蛀等，给书的保存带来很大的困难，由于古籍具有不可再生性，古籍阅览室制定一些有别于其他图书阅览的规章制度。
上海青浦旧书回收之书籍防止生虫的方法
书籍上有时生长小虫子，严重危害了书的使用寿命。
防止生虫的方法是：
1、藏书的文章要清洁干燥，通风良好；书架、墙壁或地板上都不要有裂缝；
2、藏书文章的温度应该经常保持在6—20度，湿度应该经常保持在50%——60%之间；
3、收藏的书籍要经常挪动一下，即使是不常用的书籍，也应该定期翻动；
4、在书架上或书柜中，可以放些包好的卫生球。
上海青浦旧书回收之线装书的加工工艺流程
理料－折页－配页－检查理齐－压平－齐栏打眼穿纸钉－粘封面－配本册、切书－包角－复口－打眼穿线订书－ 粘签条－印书根字。
理料。即将印刷页一张一张地揭开、挑选、分类，再逐张按栏脚和图框将其撞理整齐，这种操作叫“捐书”。页张理齐后，用单面切纸机把书页裁切成所需的大小。
折页。线装书折页是以中缝前日为标准，将单面印的书页的白面向里，图文朝外对折，折缝就是前口，一般书页折缝处印有“鱼尾”标记，作为中缝折叠标记，称为“黑日子折”，把版框作为中缝折页的标准线的，称为“白口子折”。折页后书帖栏线整齐，鱼尾栏宽度一致，折缝压实无卷帖。
配页。线装书的配页操作与平装书的配页基本相同，线装书页薄，纸质软，除用一般平订的拣配方法外，还常用撒配。撒配时，按页码顺序将同一页码的书帖排列成梯形后，将其叠放在一起，然后从一头抽出书帖，就是一本配好的书册。配好后的书册版面排列整齐，无错帖、无卷帖，撞理整齐。
齐栏。将理齐后的书页散开成扇形状，并逐张将书页前口折缝上的鱼尾栏整齐的操作称为齐栏。齐栏前应先将书帖前四折边刮平服整齐，防止齐栏时书页拱翘。齐栏后的书册，栏线垂直、不乱栏、顺序正确。
打眼穿纸针。配页齐栏后的书册，经理齐检查无误后，进行打眼穿纸钉，以保证书页不移动，并栏线整齐。纸针眼打两个，上下位置在书册长各1/3处，距书脊6～9mm。打眼垂直、无扎裂、扎豁书册，针眼直径以能入针穿线为准。
纸打用料与所订书册纸质相同，并用竖纹。纸针要挺括、牢固、直径与针眼相符合。
切书。将粘好封面、封底、配好页的整套书册沿口子闯齐、放到三面切书机的切书台上，对准上下规矩线切书。切好的书册应刀口光滑、平整美观，压书的力量应适当，以免裁切后本册表面出现压痕。
包角。为保护书角，使其不散、不折、坚固耐用，在穿线前将书背上下两角用缤或绢包住称为包角。包角的位置在书册最上和最下第一针眼处，并与线痕、切口呈垂直状。包角用料为细软织品，用适当粘剂，折角整齐，包角平整牢固、自然干燥。
复口。将封面三边（或前口一边）的勒口与衬页粘接，将勒口盖住，以增加封面的挺括和牢固性，保持外观的整齐。
穿线订书。线针眼一般为四个，上下位置根据订缝形式定，与书脊距离为13～18mm。 用线为60或42支纱6股蜡光白线或相同规格的丝、麻线穿过眼孔，将书页订牢。 穿线用双线，依不同的穿线方法，入线要正确，拉线紧度适当。
书册穿线后平整牢固，双股线并列排齐，无扭线、交叉、重叠、分离线，线结不外露贴签条。在封面上贴书名签，签条的位置对书籍的造型也有一定的影响，一般是粘在封面的左上角，离天头和前口各约8～12mm。
印书根。线装书通常是平放在书架上，为了便于查找，还要在地脚的右边印上书名和卷次。
上海青浦旧书回收之古书籍的收藏市场如何
2016年上半年，古书籍在艺术品市场表现突出，古书籍逐渐进入收藏家视野，对于一些收藏家来说，没有太多的收藏品要考虑，毕竟，影响收藏的因素很多。
2001年，在艺术品收藏市场，古书籍总成交额不超过300万元，但如今，在各大拍卖公司举办的古书籍拍卖会上，各种古书籍产品引起了收藏家的关注。2012年，国云楼藏品拍卖使珍稀古籍步入亿元时代，2013年一家拍卖公司的古书籍成交近9000万元。
从上面我们就可以看出来，古书籍所拥有的市场前景还是非常大的，而且因为它不容易保存的性质，使得目前在我国的存世量并不是很高，这也在很大程度上提高了古书籍的市场价值，所以，古书籍肯定是有人收藏的，而且人群日益庞大。
