当前上海金山老书回收之古籍预防性修复  

  采取的保护措施是预防性的，这种修复的目的是为了避免对古籍实施较大规模的干预。

   对古籍采取的预防性修复，一是在古籍采取拍照、扫描等措施前，先对古籍进行修补和加固，避免在拍照、扫描的过程中，破损加大，或使破损部位脱离原书，产生不必要的残片。

  二是对古籍中虽然没有发生明显的破损、但已经实际发生的劣化现象的部位先行小范围的修复，先采取一定的措施消除危害古籍使用寿命的因素。例如经常在古籍书口部位发生磨损现象，有的地方断裂，有的地方还没有完全断裂，呈断断续续的状态。如果只把断裂的部位修补起来，完全是可以的。但在书口没有修复的部分，可能在很短的时间内继续发展，还有断裂的可能。在这样的情况下，把折痕处虽然没有完全断裂、却已经有断裂隐患的部分修复一下，消除断裂隐患。再有，对于已经出现生霉现象的古籍，被霉菌腐蚀的部分外表看起来纸张还基本完整，但实际上纸张的强度已经很低，要马上采取措施加固，防止生霉部分出现更大的损失。就些都是预防性修复的重要内容。  

  修复工作的对象不同，工作重点也不同，强调的修复重点也应不尽相同。在抢救性修复阶段，应强调“抢救为主、修饰为辅”；在保护性修复阶段，应强调“整旧如旧”，即保护古籍的“真实性”；在预防性修复阶段，应注意把握“最少干预”，不要过度修复。当然，这三个阶段的工作是不能截然分开，划分的清清楚楚的。有时在一部古籍的修复过程中，就有可能包含了三个阶段的工作。

当前上海金山老书回收之古书籍套印本的特点

  套印本，用两种或两种以上颜色分版印刷的图书。常见的有朱墨二色套印本，被称为朱墨本。此外，还有三色、四色、五色、六色套印本。明代发明分版分色套印和凹凸版印技术，称为饾版和拱花，这种印刷方法，常用于版画。

  袖珍本，巾箱即古人放置头巾的小箱子，巾箱本指开本很小的图书，意谓可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》载：“今之刊印小册，谓巾箱本，起于南齐衡阳王手写《五经》置巾箱中。”由于这种图书体积小，携带方便，可放在衣袖之中，所以又称为袖珍本。古代书商还刻印有一种儒经解题之类小册子，科举考生挟带作弊之用，这种袖珍本则称为挟带本。

当前上海金山老书回收之什么是线装书，怎样辩别正版

  用线来装订缝合的图书，古籍或仿古籍多采用。现在普通的正版书多为常见的胶装线定，盗版为减少成本多为胶装。

  盗版书籍也分为高仿低仿和无号正版。解释下无号正版，就是出版商在作者定印数量之外多印的一部分，除了没有号码他就是正版书，但绝不能说是合法。另外，纸张，印刷质量也是辨别正版的重要因素。

当前上海金山老书回收之生宣和熟宣的吸墨性         

  生宣具备湿染性特性之外，还具备较强的吸墨性能，生宣具有的湿染性由水的特性引发，用淡墨书写产生的湿染性现象比较明显，用浓墨书写产生的湿染性程度相对减弱。   正是生宣具备了湿染性使得其又具备较强的吸墨性，从湿染性上说，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，反之，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，二者相辅相成。          

  正是因为具备了这种较强的水墨吸附性能，使用生宣创作出来的书画作品才具有较强的视觉效果和独领风骚的魅力。吸墨性的另外一面就是吸水性问题，生宣具备吸墨性也就是具备较强的吸水性，正是这种吸水性能使得书写有了的味道，同时，由于水的特性，书画的质感才体现丰富的韵味血肉滋润的效果。 

当前上海金山老书回收之古籍善本作伪种种  

  古籍善本是历史最悠久、历史积淀最深厚、品位最高的一大收藏门类。       

  所谓古籍，就是指1911年以前的图书。古籍的种类有写本、刻本、活字本、石英影英珂罗版等。年代久远（清以前）、稀少的、好的刻本叫善本。       

  宋版书是古籍善本中的佼佼者，极为罕见，所以自古就有作假者。历代的作假者手法很多。 如冒充法，以元版冒充宋本，或是以明本冒充宋、元版。还有染纸作旧、造虫蛀法、删改刻书牌记法等。因古籍中牌记是考证书的出版人、地址、年代等的依据，增换牌记、迷惑藏家是常用之法。还有把一本书的几种不同版本杂拼在一起的骗人法，以及剜改目录卷数以残本充全书。还有的在作假的善本书上钤盖仿刻的藏书印，冒充某某名家的藏书，以达到卖高价的目的。     

  作伪法还有换书皮法，即把有书名的封面撕下重新换书皮题写新的书名。再一种是抽序法，明、清时翻刻的一些宋元版书质量很精，到了酷似的程度。于是将书上记述刻印及校刊、姓名等的明、清序文抽去，以此冒充宋、元版书。所以发现有版式风格类似宋、元版而又没有序跋的书就要多加注意了。       

  古籍善本作假始于明代，清代及民国则更甚。现在见到的假宋元版书大都是那时流传下来的，当代伪造善本者极少。  

  有一种“景宋”的刻本，即影照宋版重新刻印，是宋版书的复制品，也是相当好的精善本。因“景宋”刻本比一般刻书多了一道影抄的工序，古代只有少数有条件的藏书家才能刻印，故而数量稀少成了珍贵藏品。       

  现在市场上全套的宋版书没有，残本也少见，是以片儿来论价的。清代就有“一页宋版一两黄金”的说法。

当前上海金山老书回收之殿本的特点

  殿本：专指清代武英殿所刻印的书本。武英殿在今北京故宫博物院西华门内迤北。据《宸垣识略》记载，武英殿崇阶九级，环绕御河，跨石桥三，前为门三。内殿宇二重，前贮书板。

  北为浴德堂，即修书处。其后为井亭。康熙十二年（1673），命廷臣补刻前明经厂旧有的《文献通考》漫漶版片，始在武英殿用事。咸丰二年成书之内府抄本《钦定总管内务府现行则例·武英殿修书处》记载，康熙十九年11月，奉旨设立修书处，由内务府王大臣总其成。下设兼管司2人，以内务府官员兼任；下又设正监造员外郎1人，副监造副内管领1人,委署主事1人；掌库3人，委署掌库6人。设有书作、刷印作。书作司界划托裱等职；刷印作管理写样、刊刻、刷印、摺配、装订等职。有拜唐阿19名，委署领催4名。另设匠役若干，分别为书匠、界划匠、平书匠、刷印匠等，共84名，分办各作之事。表明自康熙十九年11月，才正式在武英殿开设修书处。此后，大凡御定、御制、敕撰诸书，以及经、史群籍，均由武英殿校定版行。武英殿前后一共刻、印过多少图书，没有确切的统计，有说500余种，有说400余种。

  从乾隆朝武英殿开雕诸书谕旨，如乾隆三年（1738）雕《十三经注疏》板；四年(1739)雕《明史》板、《十一史》板；十年（1745）雕《明纪纲目》板；十一年(1746)雕《国语解》板；十二(1747)雕《三通》板；四十八年（1783）雕《相台五经》板，可以充分看出武英殿刻书之多之快。此外，宏篇巨帙的大类书《古今图书集成》，也是由武英殿用铜活字排印的。包罗宏富的《武英殿聚珍版丛书》，也是由武英殿所制木活字排印的。

当前上海金山老书回收之怎样辨别做旧线装书

  看纸张，新刷的纸张一定是新的，现在的纸张都是机制纸，没有帘纹，现在市面上99%的宣纸也是机制。以前的纸都是人工制作，是有帘纹的；还可以闻气味，现在的墨有化学成份在里面，与老墨不同。 

  用线来装订缝合的图书，古籍或仿古籍多采用。现在普通的正版书多为常见的胶装线定，盗版为减少成本多为胶装。盗版书籍也分为高仿低仿和无号正版。解释下无号正版，就是出版商在作者定印数量之外多印的一部分，除了没有号码他就是正版书，但绝不能说是合法。另外，纸张，印刷质量也是辨别正版的重要因素。

  线装书是用线来装订缝合的图书，古籍或仿古籍多采用。现在普通的正版书多为常见的胶装线定，盗版为减少成本多为胶装。盗版书籍也分为高仿低仿和无号正版。解释下无号正版，就是出版商在作者定印数量之外多印的一部分，除了没有号码他就是正版书，但绝不能说是合法。另外，纸张，印刷质量也是辨别正版的重要因素。

当前上海金山老书回收之专题藏书的意义

  图书的专题收藏与其他的不同是侧重于收藏的内容。从内容上确定一个专题而系统地收藏，并由此建立起藏书的一个类别。专题收藏可以因人也可以因事。这类图书收藏可能没有多少版本的意义，但是对于做课题和开展研究工作，却是大有裨益，甚至应该是这类工作的基础和必备。

  就是从纯收藏的意义上讲，专列一个类别一个类别的藏书，这是一份多么有特色的收藏啊。而专题藏书所具有的巨大的使用价值不就是那藏书具有的价值的基础吗？