今年嘉定旧书碑帖回收之临帖与读帖相结合  

  临帖与读帖相结合就是手和心结合的过程，一般悟性较高的人练字，通常是大部分时间临帖，小部分时间读帖。当我们每个练书法的人下定决心之后，要把重点放在临帖上，要有坚韧不拔的毅力，天天临帖，不可间断。很多人给自己制定了练习计划，每天必须临帖一定数量的字。  

  小部分时间读帖，就是说当我们时间很短，不便动笔写字临帖，就拿起帖来从前至后阅读，这个读不是读文章，而是记字的形状、结构、主次、笔划搭配等。也要有个计划，每天记几个字，数量不限，久而久之，把帖上的字就记在心中了，这样就做到了心中有字，意在笔先，为将来意临碑帖和实现心手双畅打下基础。

今年嘉定旧书碑帖回收之如何鉴定碑帖的价值

  “我们知道碑帖拓本的赝品很少，但是在收藏碑帖的时候，它的时代和其他因素也决定了它的价值。这个是需要我们去学习研究的。” 

  其实，对于古代碑拓的鉴别、收藏、整理，前人做了大量的工作，研究碑帖的专著，自宋代始，以考据内容和书法为多。与此同时，清中叶以来考据学很盛行，后来定海方若又著《校碑随笔》一书，专论名碑字画损泐年代，如汉《庐江太守衡方碑》，碑内“将”字未损，为明末清初时拓。北魏《马鸣寺碑》尚未断裂是道光以前拓本。作伪的就依其说，将原碑损坏字或断裂处，在碑上嵌蜡填补以充旧拓。故凡旧拓帖发现在考据处显得笔力软弱可疑的，或者发现纸墨不够年代，绝色不正路的，都要引起注意，非经仔细研究，万不能随便论断。而碑拓收藏的重点应以唐代以前的碑刻为主。石鼓文是中国石刻艺术之祖，原石现存中国历史博物馆。唐代初年在陕西出土，传有唐代拓本，今未见。现存有明安桂坡十鼓斋所藏三种北宋拓本。明初拓本，“颽”字未损，明中叶拓本“黄帛”二字未损。 

林显也表示，碑拓的辨伪及版本鉴定，主要从历史年代、地理、避讳、书体、书法及拓印、纸张、题跋、印章等方面入手综合考据。“这个时候，充分借鉴前人的经验就变得极其重要的了。我建议，初学者可以去阅读学习方若的《校碑随笔》、王壮弘的《增补校碑随笔》，这两本书考订碑学十分详细，是基础著述。”林显说。与此同时，也有专家指出，认识古代留下的各种拓本，重要的是对原石的鉴别，由于原碑石被毁，因此，仅存的原拓本或孤本，就会价值连城。 

  据史料记载，宁代黄庭坚曾有记孔庙碑的“贞观刻”，以千两黄金所购得，这说明了虞世南《孔子庙堂碑》的价值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的质量不及原拓本。1920年，大收藏家罗振玉公开出售由他鉴定的明拓本《西安本庙堂碑》，价值140大洋，张叔末藏《成武本庙堂碑》值120大洋。“碑帖也有作伪的作品，这些作伪的作品，也多是古人做的。”彭璇对记者普及，比如说，宋人作伪唐代的碑帖拓本，明朝却重刻或者翻刻宋朝的拓本。  　　记者也了解到，南宋以后，碑帖的制伪高手开始从拓法上和刻石上下功夫。所以进一步鉴别出书法的风格、用笔等，就成了鉴赏中的主要依据。再有鉴别碑帖的辅助依据，即题签、印鉴、题跋等这些文字，都能帮助我们鉴定真伪。 

  而这些“伪品”之中，存在一些重刻和翻刻版。由于原物已毁或早已失传，因而重刻的叫重刻本。这种本因为原石不存在，拓本又极稀少，或已成为孤本，或者根本就没有传下来，因此重刻本的价值也不可低估。但重刻本往往不只一种，也有先后、优劣之分。如秦《峄山碑》传说为魏武推倒，邑人火焚而不传。杜甫尝有云：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”，则可见唐时已有摹本，惜今也不传。今所传者，唯宋淳化四年八月郑文宝以南徐铉摹本，重刻于长安。“在碑帖中，还有一种叫做伪刻。这是假造者根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成的。”彭璇对记者补充，这里的伪刻因为是没有根据的杜撰，更不如翻刻，所以毫无价值可言，对于藏者们来说，需要仔细辨认。 

  据了解，很多伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。如汉《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》等就是这类伪刻。汉碑伪作，明代已经不少，且书法面貌酷似，没有一定经验的人，很容易信伪为真。

今年嘉定旧书碑帖回收之碑帖拓本孰知历朝避讳字

  孰知历朝避讳字。可参考陈垣的名著《史讳举例》。唐始缺笔避讳，避“渊”字，而从唐代原样不动录下的宋人无名氏书《景福殿赋》卷里，“渊”字并不缺笔避讳。避“虎”字不避“虢”字，而“虢”字有“虎”字旁；敦煌本中的三个“虢”均以墨涂之。避“丙”、“炳”、“秉”和“建”、“成”、“城”字，而在同一墓志铭文中讳与不讳并存。避“世”、“民”二字，而有的只避“民”不避“世”。由此可见，唐代臣民于君讳可讳而不可讳。

  在《唐以后历代帝王避讳名表》里：“唐制不避嫌名，二名不偏废，避讳之法本宽，然避讳之风甚。”刻石上的避讳字能提供镌刻年代的佐证，在拓本上的涂墨、抠挖等修改避讳字则可断定拓本产生的最晚年限。不论古代文书和碑帖拓本等，如无当代避讳必是赝品无疑。总之，避讳字是鉴定拓本重要、可靠的行之有效的考证依据。

今年嘉定旧书碑帖回收之宋元两代碑帖拓本的特点

  宋元两代的碑帖拓本，绝大多数为浓墨擦拓，少数为淡墨扑拓。一般认为，早期的拓本，其拓术为扑拓，擦拓则始于宋代。由于制墨技术的发展，也引起了拓法上的变化，这是鉴定碑帖时必须注意的一个问题。

  元代以前的擦拓碑帖的主要工具，是以细毡卷成圆卷，用火烙平底部，蘸墨擦拓，擦拓三遍以后，如觉不匀，再行补擦，直至均匀一致，然后用蜡板抹一层川蜡，其目的是为了防止脱墨和伤字。所以，在宋元时候的拓本上，常常会见到白色的痕迹，那是使用蜡后留下的痕迹。明代以后，由于使用的墨是胶重烟轻，也就不用担心脱墨了，抹蜡这道工序自然就废掉了。

  这种抹蜡方法，也被称为蜡拓法。蜡拓法从工艺上讲，也分为两种，除上文介绍的一种外，还有一种就是，用烟子合蜡成饼状，等碑上纸干后，以蜡饼擦拓。这种拓法，操作简便，现在仍运用于边远山区，一些野外不便于施工的地方，如拓摩崖石刻，拓的效果也不错，墨黑而有光泽，比较美观。但是，由于它有容易伤字口的弊病，所以这种方法使用不多。

今年嘉定旧书碑帖回收之碑帖拓本的题签

题签还分内签与外签。内签其实原本也是外签，只不过经过历次装裱收藏后，前人题签的文物价值逐渐显现，为防止前人外签磨损、受污，在重新装裱时将其揭下移入拓本前段副页内，封面题签再重新书写，这样就形成内外签的样式。越是流传有绪、年代久远的碑帖，其内签会随着历次重装而逐渐增多，形成琳琅满目的内签页。

题签除书写在纸上，还有将名家题签刻入木质面板的，刻字上有的还上色，上色多用绿、蓝、红、白等色。

今年嘉定旧书碑帖回收之唐代碑拓的特点

  唐拓，如今存留的唐拓本极少，仅有的唐代碑拓，有柳公权的《神策军碑》、《金刚经》、及欧阳询的《化度寺邕禅师舍利塔铭》。 

  《神策军碑》。全名《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，崔铉撰，柳公权书。楷书。此碑拓本本世纪中叶，曾一度流于香港，1965年在周恩来总理亲自指示下，以重金购回，现为北京图书馆收藏，成为显赫于世的瑰宝。 拓本是什么意思_拓本读音_拓本怎么读_历代书法拓本精华 此碑较《玄秘塔》碑文更为精练苍劲，摹刻精工，虽是拓本，无异真迹。成为学习柳书的极好范本。有谭敬影印本，艺苑真赏社翻印本，又有文物出版社珂罗版影印本。 

  《金刚经》，全名为《金刚般若波罗密多经》，楷书。现有甘肃敦煌石室唐拓孤本传世，一字不损。清光绪二十二年(1896年)为法国人伯希和弄走，现藏法国巴黎图书馆。于敦煌发现的是卷装唐拓，但此种拓本的纸墨，都未必是当时的精工之作。 柳公权所书的这本《金刚经》，当时的人都非常爱好。当他还在世时已经数次被人模刻。可见“柳体”是何等的权威和名重。此《金刚经》刻石，是当前所能见到的柳公权书写的最早的一种刻石。柳公权书写此刻石时年47岁，可以说是年富力壮时的得意之作。   

  《化度寺邕禅师舍利塔铭》，简称《化度寺塔铭》，李百药撰，欧阳询楷书。此碑无一字不佳，是欧书的第一代表作。有人把它比作王羲之正楷的化身。 以上欧阳询的《化度寺》，柳公权的《神策军碑》、《金刚经》，都是用纸质坚韧的薄型藏经纸，以佳墨捶拓，墨光紫黝可鉴。其实，较可信的唐拓本有李宗瀚的“临川四宝”，即：唐虞世南《夫子庙堂碑》、唐褚遂良《孟法师碑》、唐魏栖梧《善才寺碑》、隋丁道护《启法寺碑》。

今年嘉定旧书碑帖回收之碑帖拓片优劣的分辨     

  传统的所谓碑帖，实际上指的是碑和帖的拓片、拓本。这种拓片、拓本的由来，是书家、刻工和拓工等三种人劳动的结晶。也就是说，一个拓片、拓本之中，包含着三种人的技艺。因此，考察碑帖的优劣也必须从这三个方面来着眼。     

  首先是看书家书艺的高低。一般地说，历代的碑刻，无论其署名与否，都出于当时当地的书法名手，但同是书法名手，也还有高低品次的区别；就是同一个书家，在不同的创作阶段，其艺术水平也往往不一样。专供学书之用的历代法贴，也都是根据这个原则来选刻的，所以编辑者鉴赏能力的高低，对所刻法帖的优劣起有决定性的作用。碑帖书手技艺的高低，是决定碑帖艺术价值高低的第一要素。因此，辨别碑帖的优劣，首要的是观其书法的好坏。如果书法不属上等，即便摹刻、捶拓得再好，也不能成为最好的碑帖。    

  其次，是看镌刻技术的高低。刻工如果精通书艺，使凿操刀的技术又很熟练和高明，那么他所刻出来的字，就不仅能最大程度地保留和体现原有笔迹的气韵、风神，使人们能“透过刀锋看笔锋”，观察和领会到书家的原本情采，而且还能纠正书家一时的失误，弥补“笔锋”的某些不足，同时表现出“刀锋”特有的情趣韵味。倘若刻工昧于书道，刀凿的功夫也不甚到家，那么就只能刻出原书迹的骨架而失却点画内在的呼应映带，字的血脉灵气自然也就荡然无存了。刻工之于碑帖，实质上是对原书作的艺术再创造。书手高、刻工良，便相得益彰；反之则不言而喻。历来的好碑帖，无不有赖刻工的精良。考察刻工是否精良，主要视其刀痕有无谬于行笔之理，能否体现出点画的应有情态，以及下刀是否干净利落，等等。   

  同样的一块碑刻，拓工的好坏也能决定拓片的优劣。刻帖的拓本也一样。影响拓片、拓本效果的有诸多方面的因素：所用纸张的好坏，敲捶的深浅，刷墨的干湿浓淡，还有在捶拓前对碑版的清洁处理等等，这些方面都颇有经验和技术的讲究。只要某一个方面注意不够、处理失当，就有可能失真而抹煞碑帖的神韵。所以辨别碑帖的优劣，不能忽视拓工的好坏，只有高明的拓工，才能捶拓出上好的拓本。     

 当然，一个拓本的好坏，除了拓工的技术之外，还有一条也是不容忽视的，那就是新拓和旧拓的区别。一块好碑，历代都有人捶拓，经过干百次的捶拓和自然风化，石面往往会被磨脱去一层，甚至还会有更加严重的残泐缺损，因而越是后拓，字迹就越不清晰。不仅有的字笔划已有损缺，即便是未损缺的字，笔道也呈模糊而不准确的状态，完全失去了笔写的样子，更谈不上什么用笔风格了。

 因此，同一块碑，旧拓比新拓好，刻帖拓本也是一样。欣赏和收藏碑帖，宜寻旧拓，愈是最早的旧拓，其价值越高。另外还有两点也应注意：一是未经刷裱的比经过刷裱的好，因为拓片一经刷裱，纸地被完全撑开刷平，捶拓时笔划凹陷的地方一经撑开刷平，字的笔道自然变得宽粗而使字体有所失真了。二是整幅的比已经裁割装册的好，这是因为拓片在裁割之后碑刻的整体章法完全被破坏，原本的行款气势不复存在。这如同吃红烧鲤鱼块，虽能品尝到鱼块的美味，却不能见到这鲤鱼在未被宰割前于水中摆尾游翔的丽姿、神韵。所以，未经刷核的整幅精致旧拓，是最可宝贵的。1972年在西安碑林的石块缝中，发现了南宋时整幅的《怀仁集王书圣教序》拓本，不仅是圣教序的流传拓本中迄今所见到的孤本，而且也是所有汉唐碑版中极为罕见的整幅宋拓本。不言而喻，这又是我国的一件稀世珍宝。

今年嘉定旧书碑帖回收之碑帖拓片的文学价值

  叶昌炽《语石》卷六《碑版文体》之一：“金石刻词，昭示无斁。秦汉诸碑，炳焉与雅颂同文。《古文苑》一书大抵皆采自金石文字。即隋唐以下鸿文钜制，亦往往而有。试以任昉、刘勰诸书考其流别，翰藻斐然，莫不具体。”石刻文字，就文体而言，包罗甚广，但仍以传记文最丰富，因为墓碑、墓志数量最大，无非为人物立传。其中名家佳作甚多，是传记文学的宝库。至于这些墓碑、墓志中的文学家事迹，如《王之涣墓志》（见《曲石精庐藏唐墓志》）所记王之涣生平事迹，可弥补王之焕两《唐书》无传之遗憾。同时《唐诗纪事》称“之涣，并州人，与兄之咸、之贵皆有文，天宝间人。”据《墓志》知之咸乃之涣堂弟，之涣卒于天宝元年二月十四日，享年五十五岁。《唐诗纪事》所记“兄之咸”、“天宝间人”均未确（参岑仲勉《金石论丛·续贞石证史》）。此类石刻史料，从事古典文学研究者宜专意猎取。

  叶昌炽《语石》卷四《诗文》又云：“大抵石刻诗篇，颇有世所不恒见，可以补历朝诗选之缺。渊明之《归去来辞》，坡公之《赤壁赋》书者非一人，刻者非一石，递相摹拓，此亦如王侍书之法帖而已。余所见石刻赋，惟楼异《嵩山三十六峰赋》，僧昙潜书（建中靖国元年），笔意逼肖长公。易祓《真仙岩赋》，在融县。梁安世《乳床赋》，在临桂之龙隐岩。并皆佳妙。此三人皆无集行世，赋选亦不收，赖石刻以传耳。诗余滥觞于唐而盛于宋，故唐以前无石刻。巴州有《水调歌头》词，刻于厓壁，无撰人、年月，行书跌宕，宋人书之至佳者。其次则唐括夫人之《满庭芳》词，米书淮海《踏莎行》，其词其书皆妍妙。”

  这里，叶昌炽总结了碑帖拓片对于辑集古代诗词佚作的价值。其实，历代学者大都已注意到这一点，尤其是各地方志的纂修者，都非常注重地方碑刻文献，事过境迁，原碑不存或剥浊严重，后人又从地方志中间接网罗石刻资料，这样的方法在总集编纂中已被普遍采用，这里不再举例。