静安当地碑帖回收之碑帖装祯的要点
碑帖的装祯，在宋至明代，大多是天地、边镶、分心宽大，单纸挖镶，开版裱。其表面一般为纸，但也有少数用绫绢的。装裱的形式，有宣和装、金镶玉、连环装、蝴蝶装等。清代以后的装祯有了一些新的变化，出现了五镶经楷、四版带大耳（即先裱成两开加半开白纸的一种装裱方法）、整纸软托和硬挖及整纸软挖等，其天地、边镶和分心也渐渐缩小。
其次是从拓片上看原碑的磨泐程度，主要是指字划的缺损和碑石的断裂情况。一块碑存世的时间越长，其磨泐的程度肯定越大，受损的字也就越多。 例如，颜真卿的《争座位帖》，杨守敬撰文曰，凡“出入王命”的“出”字不坏者，为宋拓，“裂冠毁囊”之“冠”字左点不损者，为200年前旧物。杨文告诉我们“出”与“冠”字的坏损情况，是确定此帖拓印时间的根本依据。另外，要鉴定此帖石的拓本，还必须了解此帖的翻刻情况。
据介绍，此帖共有七种刻本，分别为京兆安师文刻本、吴中复重刻本、米襄阳临本、北京刻本、戏鸿堂本、嘉善堂魏氏本、阁中本。其中刊刻最精的是北京本。此本，宋末至明初拓本因缺二石，故前缺六行，后缺八行。明永乐十一年，民家发地得二石，始为完物。因此，鉴定京本，还必须记住这一条史料。又如《皇甫府君碑》，宋拓本，自“碑”字始，有一断裂斜纹，此裂纹于明万历间断开。所以，凡宋拓本，碑未断，且字画肥，明代拓本字画渐瘦，至万历间为断碑。至清初，字画渐肥，且“监”字缺损。
上面，就是以字的缺损断鉴定拓本产生时间例证，可以说，占相当大比例的碑拓，主要是采用这种办法来确定其拓印时间的。但是，这也绝对不是最可靠的依据。俗话说，“道高一尺，魔高一丈”。既然你以考据的某字磨泐情况，来确定拓本的新旧程度，那么我就在那个字上做文章。在清代，就十分盛行补字造假。 有的用灰和胶补在碑帖原石的泐处，然后按照旧拓考据的字样刻好，再用旧墨旧纸拓印，最后再用旧式装裱。遇到这种情况，最难鉴定。鉴定的主要办法是，盯准那些旧拓考据的字，看它们与全碑字的形态肥瘦是否一致，如果不一致就肯定有问题了。
还有的人，是把缺损的旧拓考据字摹刻在另一块石上，在进行仿旧装裱时，把旧拓考据字拓下来，补在拓本的缺损处。还有的是直接从原碑上拓下考据字。因为一个碑上，一个字可能出现数次，如某碑上的第二行，“天”字末笔有缺损，但在其他地方的“天”字并没有缺损，于是，把别处“天”字单拓下来，以替代那个缺损的“天”字。遇到这种情况，只有从拓本的纸色和墨色来鉴定了，主要看其是否协调。
在明清两代，还有人将明清拓片或拓本，裱在宋时装裱的拓片或拓本的边框或纸本上，冒充宋拓本。现在书画市场，把这种作伪方法叫做“装棺材”。有的是将名人在旧碑拓上的题跋取到新拓本上冒充旧拓本。还有的将古代碑版大家的印章盖在新拓本上，以充旧拓本。有的章虽然是真的，但是后面盖上的，有的连章都是伪造的。这种情况，主要是通过审视拓本上文字的磨泐程度，来确定拓本的拓印时间性，同时还有印章的真伪和印色的古旧程度。
静安当地碑帖回收之碑帖拓本的封面与题签
封面又称“面板”，是碑帖拓本最外层的保护。封面材料大致有两种，一为薄木板，一般选用质轻而富有纹理的木料，上选是楠木或瘿木。红木因太重，翻阅时万一失手就容易折损、撕裂碑帖，故内行人较少选用。但是碑帖商人为将劣质的碑帖卖个好价钱，一般会选用红木来装点封面。另一种封面材料是硬纸板，纸板外面还要糊上一层素纸或蓝布或古锦。
素纸、蓝布样式单一，一般用于普通碑帖。而善本碑帖则多以锦缎装潢，古锦花色繁多，华丽而典雅。为防止封面四周锦缎翻阅时磨损，考究的装裱还在锦缎封面四周镶上细红木条。善本碑帖留下了大量的明清古锦样式。虽然碑帖善本大多是用木板或锦缎封面装潢的，但木板、锦缎封面装潢的不一定都是真善本。
静安当地碑帖回收之碑帖拓片，10个步骤辨真假
碑帖拓片包括刻帖和“碑”拓片。碑的原意是指无文字的竖石，后来，凡刻有文字的石头皆可称碑，这大约是汉以后的事。而今，除刻帖之外，一切刻有文字的石刻，包括碣、墓志、塔铭、刻经、造像、摩崖、石阙、题名、桥柱、画像题字等皆称碑，当然，原来狭义所指的碑(词庙之碑、家墓之碑等)及刻石也包括在其中。
石刻文献与甲骨文、金文、帛书、简犊文字一样，是珍贵的古代文字记录。其数量巨大，涉及面广，可比肩纸张记载的文献资料。尽管历代石刻浩如烟海，然或遇自然风化，或遭水火雷震之厄乃至兵资之灾等人为毁损，至今已十不存一。因而，人们较早开始将石刻文献进行重刻、翻刻、伪刻。
重刻、翻刻、伪刻都是相对于原刻而言的。所谓原刻，即指当时书丹或摹勒上石镇刻之碑。重刻的情况有数种：第一，据原手迹重新刻石；第二，据原有的拓本重新刻石；第三，据摹写本重新刻石。所谓翻刻，是原石尚在，因故不易得到而以拓本再刻，刻后再拓以行世。其中，有的因名碑所在地偏僻遥远，椎拓困难，如欧阳询《九成宫醴泉铭》在宋、元、明诸朝皆有翻刻；有的是原刻损坏不清，而旧拓尚清晰，乃以旧拓翻刻。所谓伪刻，是原石久佚或根本无此石刻，碑商为牟利而仅据著录或干脆杜撰写刻椎拓，前者如秦碣石刻石，后者如汉《阳三老颂词》等。故对各类拓片，鉴定与辨伪十分重要。
第一、须参考前人的著录与鉴定 清王胡的《金石萃编》，系总结前人论述的集大成之作。近人方若的《校碑随笔》专以查考字迹损伤，对鉴定石刻拓本时代十分有用。今人张彦生自幼从事碑帖业，每见善本，必记其书刻、拓工、纸墨、装演、流传，进而考证其新旧字之损伤，原本、翻刻、伪刻之不同，积60余年之功，成《善本碑帖录》一册，由中华书局于1984年出版，极便参考。一卷碑刻到手，先看其名目，而要识别、熟悉此名目，得知先前有无著录、存佚情况、拓本种数、有无真伪之争等系列情况，了解前人的成就是必不可少的。
第二、看装潢属于何年代 现存的石刻资料拓本大多装潢成册，善本尤其如此，这一方面便于保存，同时也便于学习碑帖者临摹。碑刻拓本的装帧与线装书有些类似，有在背部托纸折叠的，称折叠装；从头至尾可以拉开摊平的称经折装；不可拉开而将有文字的一面朝里对折起来，再将各页中缝对齐，粘于另一包背纸上的称蝴蝶装。此外，还有竖翻的推蓬装、剪开镶贴的镶嵌裱等等。一般经名家收藏的本子装帧必很讲究，工料细腻熨贴，年代愈久纸色愈雅。尤其须注意那些表面看似华贵，而按工粗劣的拓本，如清末民初，北京琉璃厂曾出售过数种碑帖，有翻刻本《九成宫》、伪本《绛帖》等，外表华丽，专供人选作礼品，只要仔细辨别，就可见质量粗劣。
第三、看题记跋语 古拓往往因流传有绪，历经名人收藏鉴别、作题记跋语于其上，其本身价值更能提高，鉴别者也往往迷信名家而深信不疑，殊不知作伪者正利用人们的这一心理而大做手脚。比如，可以移花接木，将名人题跋割下装裱到伪本上，或干脆作伪跋来抬高身价，所以一定要细看题跋内容是否符合碑刻内容，若两者风马牛不相及，其中必有诈。
第四、看印章 印章与题记一样，是考证、收藏的记录，本来是鉴别真伪的一项依据，因作伪者对其也妄加利用，故印章本身之真伪也成了问题。伪印特征有：刻写不佳、印色不纯、年代不同的收藏印因一次性作伪而色泽竟可完全一样、铃印之处杂乱不规范。整张拓片，印应铃在首二行或末行以下空白处；装裱本则铃在首页右下角或末页空白处。若有多家藏印，则各家所铃之印应是先四周继而至中央。
第五、看纸质 宋拓本以白麻纸为多，其色白中带青灰，不如后来的宣纸白。其纸浆较粗，故纸表面有小疙瘩。线纹间距不等。有五六分，也有三四分。此纸有厚薄两种，拓碑刻多用厚纸，如《九成宫碑》(云霞蔽本)。至明代以后，纸线纹皆三四分长，比较工细。同时，明代又有白棉纸见用，其色白不亚于宣纸，拓本多见明前、中叶。明末清初时，此纸质量降低，发黄且粗糙。清拓多用地方产纸，最著名者为宣纸，有料半、夹连、棉连、粉连之分。清中叶后又出现了净皮(小七刀)，又名六吉棉连，该纸极薄，常用以拓铜器、玉器。
第六、看墨气 旧拓特别是珍本往往用墨考究，墨色浓重黝黑，或紫光隐现，墨香四溢。伪作急于求成，意在获利，用墨平淡或粗劣，拓时粗犷浮滑。这一特征无法掩饰，惟须多看，对真伪多做比较方可掌握。
第七、看石花 石花即石刻上经过天然风化而成的剥落损蚀痕迹。天然的石花非常自然，人工难以仿刻，伪本石花人为椎凿痕迹明显。
第八、看纸色 作伪者为了做旧，绞尽脑汁欲令拓本古色古香，染色充旧便是其惯用手法。一般分别采用茶叶、颜料、明矾、瓦花等物熬汁染纸。但假货在色泽上与真品相较，或太过，或不及，总有破绽露出。
第九、看版别 近代印刷工艺发达后，精印本往往酷似原本，若再加上染色等手法充旧，更易使人真伪难辨。区别时持原物在阳光下细看，影印本字口平滑、表面有油光、纸质不易吸水。锌版制品拓墨粗犷，字纹细处不够挺刮。
第十、注意残损程度、有无刮补 有的旧拓原字丰腴，因年代关系，后来的新拓字体变得纤细，作伪者便用刀将拓本笔划刮粗。有的拓本残破，往往用纸墨相近的翻刻本或新拓本补配。
碑帖拓片辨伪涉及面广，有条件的须多看原拓，重刻及翻刻与之一比即可现真伪。伪刻多系杜撰，有的谎称原石在某地，于某时出土，系某朝某某作品，一般均假冒古代名家，但越是名家，越难仿造其风格、气势及时代特色。这一点，在多读古代碑文并领会其内容、笔法神韵之后，自然能够体会。
静安当地碑帖回收之衡量碑帖拓片价值之高低
目前国内藏家们大都以书画家、学术研究者居多，他们对书画收藏投资的研究十分投入，对投资炒作碑帖拓片者可说是凤毛麟角，故长年以来碑帖拓片一直涨幅较慢。如何衡量碑帖拓片价值之高低，挖掘出它的潜在投资价值，首先要看它的学术价值，在千百年的历史长河中，很多原碑文字会在岁月冲洗和人为损毁中发生变化，年代越早的拓本越能反映出碑文的原貌，具有很高的文献研究价值和书法艺术价值；其次，碑帖拓片的存世量也是衡量它价值高低的标准之一，如宋拓流传至今数量已十分稀少，自然无比珍贵，而清代末年的拓片存量显然要常见得多；第三，有些碑帖的原碑早已损毁，拓片存世本身很少且不可再生，它的价值自然也会较高；第四，有旳碑帖拓片上有名人题跋，这也是部分拓片能拍出高价的一个重要因素，名人在拓片上的题跋十分讲究，需要很高的文化修养，而题跋的内容往往是对原碑的重要考证，题跋者不乏历代学问或书法大家，其本身的墨宝也很珍贵，因此题跋会给碑帖拓片增添书法艺术价值和史料价值。
相对书画瓷器等热门收藏门类，碑帖拓片可算是一种“小众收藏”，作为收藏金字塔的塔尖，入门门槛虽高，但目前整体成交价仍然不高。纵观形形色色的艺术品市场，碑帖拓片或许是艺术品领域的最值得关注的板块。这些年市场上狂炒的当代名家字画，不少作品能卖到几十万甚至几百万元一平尺，其实大家都明白，这中间有很多水分和泡沫，而一套民国的洛阳龙门二十品拓片，价格甚至比不上当代一幅四尺斗方的字。碑帖拓片可谓物有所值，具有很高的投资收藏价值，它目前正处于经济价值的低位，文化价值的顶点，值得人们多加关注。
其实碑帖拓片收藏是我国自唐宋以来欣赏、学习和临摹书法艺术的必经之路，尤其是在书法热和收藏热的今天，无论从鉴赏或投资方面看，碑帖拓片收藏理应为更多的人所重视。
静安当地碑帖回收之碑刻的收藏价值和投资价值
中国碑刻大致包括三大类： 一是铸在青铜器上的文字，并用纸、用墨拓下来的拓片；二是刻在石碑上的文字，并用纸、用墨拓下来的拓片；三是原拓印谱，包括印面和边款两部分，打印在薄纸上。 和西方的木刻艺术相仿，拓片就是最接近原物文字的资料。概括起来中国碑刻有如下特点：
（1）书法类。中国的书法以碑刻和墨迹两种形式留存下来，其中早期的书法（以秦汉、两晋为代表）大都从碑刻这条线保存和流传下来，风格多样，刀法沉稳，极为珍贵。收藏碑拓是欣赏书法的重要方面。而篆刻更是书法美的直接表现形式，加上刀功产生的金石味，历来艺术地位很高。原拓印谱直接取之于原石，如同真迹。
（2）是研究文字起源和演变的重要资料。中国文字由甲骨文、钟鼎文、石鼓文一直到楷书的演变，大致在石刻上凝固下来。收集碑刻拓片，是研究文字的一把钥匙。
（3）是研究历史和文化的重要资料。古代碑刻以及传存的拓片，真实可信，有的记皇室要事，有的记战事、农耕、礼仪，涉及政治、军事、社会等各方面，甚至是考订疆界划分的重要根据。有的碑佚，全靠拓片为证。所以收藏碑刻具有重要的研究价值。
（4）碑拓片的时间先后，是研究其收藏价值的重要界限。比如汉碑已有2000年的历史，同一块碑在各代都有拓片留下来，根据“纸寿千年”的说法，宋代的拓片（拓本）最为珍贵，依次为元、明、清各代。有些碑现在还保存着，也可以再拓下拓片，但价值与宋元明清的不可同日而语。因为一般早的，字数多，字形完整、字口清晰，后者拓下的由于碑面文字有损坏，往往缺字少划，或者字迹模糊。由于碑刻品种极多，收藏家要花很多时日在研究早晚的区别上，以便对物件进行断代。此外，中国很多古碑后世湮没了，其中部分到了明清又被发掘出来，明代或清代发掘后的第一批拓本就是初拓本，也十分珍贵。
（5）存量的多少，也是研究收藏价值高低的标准。目前市场中价格不菲的，大都是宋、元、明的拓本。所以当时所拓数量不少，但历经几百年的变迁，留存下来的并不多，有的成了孤本，有的则为善本（仅存几件）。这也是收藏者要费心思去考订的。好在古人在碑帖考订上著作颇多，可以借鉴。
（6）除了将碑拓与碑拓互相比较并优选以外，研究碑帖的收藏记录也很重要。前面提到朵云轩拍出的《明拓片器碑》成交8.8万元，只因上面有大学者（光绪帝的老师）翁同的题跋、钤印，翁说此系明拓本，所以弥足珍贵。
（7）投资碑帖包括印谱也有风险，主要是真伪之争。市场中有人称其为“墨老虎”，是说拓片、拓本中的伪作也令人望而生畏。但碑拓印谱的好处是存量有限，不再增加，时下又有电脑技术发明，笔者以为借助新技术、照片技术与传统方法的结合，比较和鉴别的工作可以做得更好。困难也是可以克服的。
（8）与书画相比，近10年碑拓价格的增长幅度不大，还有比较大的成长空间。与日本市场相比，中国的价格也比较低。以明清珍稀印谱为例，日本大都在250万-500万日元之间。
静安当地碑帖回收之拓本的版本
依版本不同可分为：孤本（传世只此一本，文物等级中的最高级别）、善本或称珍本（通俗地讲就是进入文物范畴，已经不同于寻常的收藏品，以年代早、流传少、拓制精为基本特征）、初拓本（善本中的一种，特指碑刻出土之初的最早拓本。
因各种碑帖初拓本的拓制时间不同，流传数量不同，故初拓本的文物价值亦各有不同）、精拓本（金石家监拓或出于良工手拓，多选用佳纸旧墨）、翻刻本（原碑帖尚在，依样另行刻制用以传拓，属盗版谋利性质，文物价值较低，仅有版本研究比较价值，作反面教材看待）、重刻本（指原碑帖已经毁佚，依旧拓重新翻刻，属再造文物性质，尤以官刻为佳，此类碑刻的拓本仍有一定的收藏价值）、伪刻本（原无此碑，文辞或抄录古文献或凭空杜撰，字体多依傍所要仿造时期的其他碑刻，文物价值极低）等。
