静安当地回收老碑帖之碑帖拓片，10个步骤辨真假
碑帖拓片包括刻帖和“碑”拓片。碑的原意是指无文字的竖石，后来，凡刻有文字的石头皆可称碑，这大约是汉以后的事。而今，除刻帖之外，一切刻有文字的石刻，包括碣、墓志、塔铭、刻经、造像、摩崖、石阙、题名、桥柱、画像题字等皆称碑，当然，原来狭义所指的碑(词庙之碑、家墓之碑等)及刻石也包括在其中。
石刻文献与甲骨文、金文、帛书、简犊文字一样，是珍贵的古代文字记录。其数量巨大，涉及面广，可比肩纸张记载的文献资料。尽管历代石刻浩如烟海，然或遇自然风化，或遭水火雷震之厄乃至兵资之灾等人为毁损，至今已十不存一。因而，人们较早开始将石刻文献进行重刻、翻刻、伪刻。
重刻、翻刻、伪刻都是相对于原刻而言的。所谓原刻，即指当时书丹或摹勒上石镇刻之碑。重刻的情况有数种：第一，据原手迹重新刻石；第二，据原有的拓本重新刻石；第三，据摹写本重新刻石。所谓翻刻，是原石尚在，因故不易得到而以拓本再刻，刻后再拓以行世。其中，有的因名碑所在地偏僻遥远，椎拓困难，如欧阳询《九成宫醴泉铭》在宋、元、明诸朝皆有翻刻；有的是原刻损坏不清，而旧拓尚清晰，乃以旧拓翻刻。所谓伪刻，是原石久佚或根本无此石刻，碑商为牟利而仅据著录或干脆杜撰写刻椎拓，前者如秦碣石刻石，后者如汉《阳三老颂词》等。故对各类拓片，鉴定与辨伪十分重要。
第一、须参考前人的著录与鉴定 清王胡的《金石萃编》，系总结前人论述的集大成之作。近人方若的《校碑随笔》专以查考字迹损伤，对鉴定石刻拓本时代十分有用。今人张彦生自幼从事碑帖业，每见善本，必记其书刻、拓工、纸墨、装演、流传，进而考证其新旧字之损伤，原本、翻刻、伪刻之不同，积60余年之功，成《善本碑帖录》一册，由中华书局于1984年出版，极便参考。一卷碑刻到手，先看其名目，而要识别、熟悉此名目，得知先前有无著录、存佚情况、拓本种数、有无真伪之争等系列情况，了解前人的成就是必不可少的。
第二、看装潢属于何年代 现存的石刻资料拓本大多装潢成册，善本尤其如此，这一方面便于保存，同时也便于学习碑帖者临摹。碑刻拓本的装帧与线装书有些类似，有在背部托纸折叠的，称折叠装；从头至尾可以拉开摊平的称经折装；不可拉开而将有文字的一面朝里对折起来，再将各页中缝对齐，粘于另一包背纸上的称蝴蝶装。此外，还有竖翻的推蓬装、剪开镶贴的镶嵌裱等等。一般经名家收藏的本子装帧必很讲究，工料细腻熨贴，年代愈久纸色愈雅。尤其须注意那些表面看似华贵，而按工粗劣的拓本，如清末民初，北京琉璃厂曾出售过数种碑帖，有翻刻本《九成宫》、伪本《绛帖》等，外表华丽，专供人选作礼品，只要仔细辨别，就可见质量粗劣。
第三、看题记跋语 古拓往往因流传有绪，历经名人收藏鉴别、作题记跋语于其上，其本身价值更能提高，鉴别者也往往迷信名家而深信不疑，殊不知作伪者正利用人们的这一心理而大做手脚。比如，可以移花接木，将名人题跋割下装裱到伪本上，或干脆作伪跋来抬高身价，所以一定要细看题跋内容是否符合碑刻内容，若两者风马牛不相及，其中必有诈。
第四、看印章 印章与题记一样，是考证、收藏的记录，本来是鉴别真伪的一项依据，因作伪者对其也妄加利用，故印章本身之真伪也成了问题。伪印特征有：刻写不佳、印色不纯、年代不同的收藏印因一次性作伪而色泽竟可完全一样、铃印之处杂乱不规范。整张拓片，印应铃在首二行或末行以下空白处；装裱本则铃在首页右下角或末页空白处。若有多家藏印，则各家所铃之印应是先四周继而至中央。
第五、看纸质 宋拓本以白麻纸为多，其色白中带青灰，不如后来的宣纸白。其纸浆较粗，故纸表面有小疙瘩。线纹间距不等。有五六分，也有三四分。此纸有厚薄两种，拓碑刻多用厚纸，如《九成宫碑》(云霞蔽本)。至明代以后，纸线纹皆三四分长，比较工细。同时，明代又有白棉纸见用，其色白不亚于宣纸，拓本多见明前、中叶。明末清初时，此纸质量降低，发黄且粗糙。清拓多用地方产纸，最著名者为宣纸，有料半、夹连、棉连、粉连之分。清中叶后又出现了净皮(小七刀)，又名六吉棉连，该纸极薄，常用以拓铜器、玉器。
第六、看墨气 旧拓特别是珍本往往用墨考究，墨色浓重黝黑，或紫光隐现，墨香四溢。伪作急于求成，意在获利，用墨平淡或粗劣，拓时粗犷浮滑。这一特征无法掩饰，惟须多看，对真伪多做比较方可掌握。
第七、看石花 石花即石刻上经过天然风化而成的剥落损蚀痕迹。天然的石花非常自然，人工难以仿刻，伪本石花人为椎凿痕迹明显。
第八、看纸色 作伪者为了做旧，绞尽脑汁欲令拓本古色古香，染色充旧便是其惯用手法。一般分别采用茶叶、颜料、明矾、瓦花等物熬汁染纸。但假货在色泽上与真品相较，或太过，或不及，总有破绽露出。
第九、看版别 近代印刷工艺发达后，精印本往往酷似原本，若再加上染色等手法充旧，更易使人真伪难辨。区别时持原物在阳光下细看，影印本字口平滑、表面有油光、纸质不易吸水。锌版制品拓墨粗犷，字纹细处不够挺刮。
第十、注意残损程度、有无刮补 有的旧拓原字丰腴，因年代关系，后来的新拓字体变得纤细，作伪者便用刀将拓本笔划刮粗。有的拓本残破，往往用纸墨相近的翻刻本或新拓本补配。
碑帖拓片辨伪涉及面广，有条件的须多看原拓，重刻及翻刻与之一比即可现真伪。伪刻多系杜撰，有的谎称原石在某地，于某时出土，系某朝某某作品，一般均假冒古代名家，但越是名家，越难仿造其风格、气势及时代特色。这一点，在多读古代碑文并领会其内容、笔法神韵之后，自然能够体会。
静安当地回收老碑帖之拓本的版本
依版本不同可分为：孤本（传世只此一本，文物等级中的最高级别）、善本或称珍本（通俗地讲就是进入文物范畴，已经不同于寻常的收藏品，以年代早、流传少、拓制精为基本特征）、初拓本（善本中的一种，特指碑刻出土之初的最早拓本。
因各种碑帖初拓本的拓制时间不同，流传数量不同，故初拓本的文物价值亦各有不同）、精拓本（金石家监拓或出于良工手拓，多选用佳纸旧墨）、翻刻本（原碑帖尚在，依样另行刻制用以传拓，属盗版谋利性质，文物价值较低，仅有版本研究比较价值，作反面教材看待）、重刻本（指原碑帖已经毁佚，依旧拓重新翻刻，属再造文物性质，尤以官刻为佳，此类碑刻的拓本仍有一定的收藏价值）、伪刻本（原无此碑，文辞或抄录古文献或凭空杜撰，字体多依傍所要仿造时期的其他碑刻，文物价值极低）等。
静安当地回收老碑帖之个人丛帖的特点
个人丛帖就是个人作品的汇刻。南宋绍兴年间 （1131-1163）高宗摹刻了专集黄庭坚书的《绍兴黄帖》和专集米芾书的《绍兴米帖》，历来被认为是最早的个人丛帖，而其实唐代摹刻的专集王羲之草书 的《十七帖》，就是个人丛帖。《绍兴米帖》共十卷，除行、草书外，还收入了极为少见的篆书和隶书，为全面研究米芾的书法艺术提供了丰富的资 料。
南宋以后，个人丛帖开始大量出现，专收颜真卿的有《忠义堂帖》，专收苏轼的有《西楼帖》、《晚香堂帖》、《景苏 园刻帖》，专收黄庭坚的有《黄文节公刻帖》、《山谷先生帖》，专收米芾的有《英光堂帖》、《松桂堂帖》、《清芬阁帖》，专收赵孟頫的有《青华斋帖》、《松 雪斋帖》等，明代董其昌的个人丛帖不下数十种，其中比较著名的有《戏鸿堂帖》、《清晖阁帖》、《玉烟堂董帖》等。
静安当地回收老碑帖之碑帖鉴定举例
现以欧阳询《九成宫碑》为例作一简单分析。《九成宫》历代拓本很多，目前传世拓本中最早的是宋拓本，其中以现藏故宫博物院的明李琪驸马旧藏宋拓本为最佳，墨色沉稳，笔画丰实，字口清晰，我们以此故宫宋拓为参照，对另外一件《九成宫》拓本做一比对，两本相较，明显此拓本笔画 纤细，字口模糊，晚于故宫藏本无疑。但从残损程度上看，此本却又相当完好，甚至有一些在宋拓本中已残缺的字，如“秘”、“年”、“皇”等，在此本中却非常 完整，从这个角度说，此本又似乎比故宫藏本还要早。这时我们就须仔细观察那些重点考据处了。
查方若《校碑随笔》以及王壮弘《增补校碑随笔》，得知此碑“宋末拓本，首行‘魏征’之‘魏’字未损”[13]；“明初拓本，碑前行‘魏征奉敕撰’之‘魏’字已泐作空白一方。”[14]；“清初拓，首行‘魏征’之‘魏’字未挖，稍晚拓本已挖而字划歪斜不堪入目。”
原来此碑在明代的时候“魏”字就已残为一片空白，清初之后又在空白的地方重新挖刻了此字。考此帖中的“魏”字虽完整，但和宋拓中尚残存的“魏”字相比，字 形、结构差异极大，明显不是原字拓出。由此可以断定，此拓本中较为完整的“魏”字已不是原来的面貌，而是清代挖刻之后的“魏”字了。其他“秘”、“年”、 “皇”等字，都是经过挖刻的。由此就不难断定，此拓本必为清代初期挖刻之后的拓本。 关于碑帖考据的相关内容，可以参考方若《校碑随笔》、王壮弘的《增补校碑随笔》，以及张彦生《善本碑帖录》等书，都是进行拓本考据的重要工具书。
碑帖鉴定是一门复杂的学问，需要多方面的知识做支撑，鉴定者除了要具有相当的碑帖学知识外，还要对书学、文字学、金石学、历史学、印学、纸、墨、装璜等多学科的知识有一定的了解。
静安当地回收老碑帖之乙瑛碑的特点
全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。无额。隶书，18行，行40字。桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。 此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为"辟"字尚存本。每页，纵28.2cm，横14.6cm。 有汪大燮观款一段及"赵氏书村珍藏金石"、"萧山朱氏所藏善本"等藏印多方。 此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。
此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。历代书家对此碑赞誉甚多。
清方朔云："字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。"何绍基称此碑："横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。" 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。
