静安当地拓本回收之个人丛帖的特点
个人丛帖就是个人作品的汇刻。南宋绍兴年间 （1131-1163）高宗摹刻了专集黄庭坚书的《绍兴黄帖》和专集米芾书的《绍兴米帖》，历来被认为是最早的个人丛帖，而其实唐代摹刻的专集王羲之草书 的《十七帖》，就是个人丛帖。《绍兴米帖》共十卷，除行、草书外，还收入了极为少见的篆书和隶书，为全面研究米芾的书法艺术提供了丰富的资 料。
南宋以后，个人丛帖开始大量出现，专收颜真卿的有《忠义堂帖》，专收苏轼的有《西楼帖》、《晚香堂帖》、《景苏 园刻帖》，专收黄庭坚的有《黄文节公刻帖》、《山谷先生帖》，专收米芾的有《英光堂帖》、《松桂堂帖》、《清芬阁帖》，专收赵孟頫的有《青华斋帖》、《松 雪斋帖》等，明代董其昌的个人丛帖不下数十种，其中比较著名的有《戏鸿堂帖》、《清晖阁帖》、《玉烟堂董帖》等。
静安当地拓本回收之“拓本”的拓展释义
1、用纸紧覆在碑帖或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字、图形来的印刷品。墨色深黑有光的叫乌金拓；淡而匀净的叫蝉衣拓。用朱色打拓的叫朱拓。传世拓本以敦煌石室所出之 唐 初拓《温泉铭》及《化度寺邕禅师塔铭》为最早。都有影印本。 宋 曹士冕 《法帖谱系·杂说上·临江戏鱼堂帖》：“ 元佑 间，刘次庄以家藏《淳化阁帖》十卷摹刻堂上，除去卷尾篆题，而增释文。故家所藏往年拓本，犹有典刑，近所拓者，字多刓缺，亦有补换新刻者矣。” 清龚自珍《跋<张司直从申元靖先生碑>》：“今日石亡，更为拓本增价矣。”马南邨《夜话·米氏三园》：“好几位同志看了《宛平大小米》以后，颇感兴趣。有的很热心查访 米氏 故居和各种遗迹，有的还寄来了有关的文物拓本。”
2、指打拓文字或图形。 宋王安石《和董伯懿咏裴晋公平淮西将佐题名》：“君曾西迁为拓本，濡麝割蜜亲劘揩。” 宋楼钥《跋汪季路所藏<修禊序>》：“焚膏继短晷，拓本手不停。”
静安当地拓本回收之对临与背临相结合
对临与背临相结合 又可以叫对临与意临相结合。这是临碑习帖的最后一个环节，也是临习碑帖的高级阶段。许多古今大家对某一碑帖临习能达到成百上千次，这时基本上掌握了碑帖的全貌，几乎到了背临的程度。
如果对临一遍，再背临或意临一遍，然后对照检查两者的效果，差别较大，说明临功还不到火候，还需继续努力，如相差无几，说明临习功夫已达到相当高度，这时就具备独立制作作品的能力了。
静安当地拓本回收之墓志的发掘
墓志是一种埋在墓穴中的石刻文字，又叫“埋铭”、“葬志”等，是目前遗存最多的一种石刻形式。墓志大约产生在汉魏之交。南北朝以后，墓志制度逐渐成熟，定型 后的墓志大多由志身与志盖两部分组成，志身一般是一块方形石版，边长自30厘米至100厘米不等，用来铭刻志文；志盖和志身大小相同，上部多 为盝顶，用来书刻墓主人的官街、姓氏，有些还刻有华丽的纹饰，志盖与志身上下相合，是为完整的一合墓志，置于墓室棺椁之前。 除上述常见形制外，偶尔也会出现一些造型独特的墓志，北魏延昌二年（513）的《元显儁墓志》，造型就非常奇异，志盖相合为龟形，首尾四足毕具，造型十分生动，龟背形的墓志盖上题正书“魏故处士元君墓志”八字，并饰以龟纹，为目前出土墓志所仅见。
近代墓志出土比较集中的地方是河南洛阳邙山地区。自清末至今，此地陆续出土了东汉至清代碑志约四千多件，郭玉堂在《洛阳出土石刻时地记》中对邙山地区碑志的 出土情况作了较详细的记录。这些墓志出土后，陆续流散各地，目前比较集中的收藏在河南新安铁门千唐志斋、洛阳古代艺术馆、开封博物馆、西安碑林以及辽宁省 博物馆等地。
静安当地拓本回收之翻刻碑帖的鉴定
翻刻碑帖，目的不一，有的是为了广流传，有的是为了谋利。一个拓本，到底是原刻还是翻刻，是让鉴定者十分头痛的事情。如果有原刻拓本作比较，倒要容易一些，在没有原刻拓本作比较的情况下，自然就会把翻刻拓本当成原刻拓本了。
比如，《化度寺邕禅师塔铭》，在唐代便有两种翻刻，并有其拓本传之于世，一本原藏西安学府，一本为翁方纲。西安学府藏本和翁方纲藏本，当时均被视为原刻宋拓本，并有许多名人作过鉴定，写下了题跋。翁氏视自己所藏拓本为至宝，终身临摹。但是，从敦煌石室中发现了唐拓本后，一经比较，才知道西安学府藏本和翁方纲藏本，都是翻刻本。
静安当地拓本回收之水后初拓本
孔固亭旧藏本上没有发现文字被剜出的痕迹。而三号石“遂”字“辶”部存末笔之半；“吾”字上半仅存右折笔；“翔”字羊部右点损泐；“相禽重”三字与水前同；“尔”竖笔损大半，下半似描出。
四号石：“华”字存末二横一竖笔；“表”字竖笔中损，左下角“イ”部损；“留”字左半上下首笔损泐；“厥”字上横左撇及左点均损泐；“掩”字“扌”部及大字左半损泐。
五号石：“山”字上半有狱字形可见，与水前本相同；“丹”字首笔下端横断，中横右侧连石花；“江阴”二字右上角未剜出。
以上“遂吾翔”、“华表留”的损泐位置恰巧都在石块的左侧边缘，“厥掩”字在上下的边缘，这些边缘部位的文字突然同时损泐，应该与拽石上岸时的损坏有关。出水前四号五号石上的文字朝砂土，所以剜凿“华表留厥江阴”这六个文字的时点，应该在挽石上岸后进行的。孔固亭本的文字有损但尚未剜出，文字精神，字周石花与水前本几无差异的特点，具备出水后初拓本的特征。
静安当地拓本回收之传拓方法
用墨把石刻和古器物上的文字及花纹拓在纸上的技术。是保存文物资料、提供临写楷模的重要方法。传拓技术，在中国已有 1000 多年的历史。许多已散失毁坏的碑刻，因有拓本传世，才能见到原碑刻的内容及风采，如汉西岳华山庙碑，在明嘉靖三十四年(1555AD)地震时被毁，传世拓本遂为珍品；唐柳公权书宋拓神策军碑，因原碑已佚，仅有一册拓本传世，就成为孤本。传拓可将石刻、古器物铭文和细微的花纹清晰地拓出来，以弥补照相技术的不足。 碑帖传拓方法主要有擦墨拓、扑墨拓两大类，还有蜡墨拓、镶拓、响拓等。
擦墨拓法 主要工具是细毛毡卷成的擦子。擦子要卷紧缝密，手抓合适为宜，将毡卷下端切齐烙平，把湿纸铺在碑石上,用棕刷拂平并用力刷,使纸紧覆凹处，再用鬃制打刷有顺序地砸一遍，如石刻坚固，纸上需垫毛毡，用木锤涂敲，使笔道细微处清晰，切不可用木锤重击。待纸干后，用笔在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉匀，并往纸上擦墨，勿浸透纸背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。
静安当地拓本回收之拓片的分类
拓本依拓法、工具的不同可分为扑拓（垂直碑版上下扑打施墨）、擦拓、刷拓（平行于碑版来回施墨）、隔麻拓（在已经上碑的拓纸上再蒙一层“网网绢”，然后捶拓，拓片上就会出现丝网状，类似麻布片、毡蜡拓（拓片上施蜡防潮防蛀）、颖拓（颖就是指毛笔，用毛笔画出类似拓片的效果）等。
擦拓法快速而简便，但拓纸上会留有擦刷痕。如果运用得当还能起到特殊的视觉效果。
国家图书馆藏民国影印本宋《淳化阁法帖》拓本局部。采集自六源的博客 图片 颖拓 姚华 - 魏金质弥勒造像 依墨色不同可分为：墨拓、乌金拓（多施于刻帖，上纸后用棕帚反复刷擦，数遍上墨，直至乌光透亮如镜。）、蝉翼拓（薄纸淡墨拓，一气呵成，有较高技术难度）、朱拓（用朱砂代替墨汁，或用于初拓，或取富贵吉祥之意）、色拓（主要为蓝色、绿色）、瓜皮拓（文字部分用浓墨，文字间隙的空行用淡墨隔开，整张拓片类似西瓜皮纹样，少数亦有文字用淡墨，空行用浓墨。）、浓淡拓。
依使用颜料不同可分为：墨汁（最常见）、煤加胶或烟灰加胶（多用于拓制大面积摩崖，节省墨汁降低成本，但是翻阅时容易掉黑污手）、墨蜡（黑蜡涂擦的拓片，文物价值、艺术价值较低）、朱砂加鸡蛋清（用于朱拓，蛋青起到粘附朱砂的作用。）、国华颜料等。
