本月徐汇回收拓本印谱之拓本，让金石不朽！ 

  旧时所谓金石，主要是指古代铜器和碑刻。而以古代铜器和碑刻为主要研究对象的金石学，偏重于著录和考证金石文物上的文字，以期达到证经补史的目的。    

  金石学视野下的古代铜器主要包括：食器、酒器、水器、乐器、兵器、车马器、农具与工具、货币、铜镜、符节玺印等。就时代而言，商周青铜器价值最高，素为学人藏家所重。古代碑刻主要包括刻石、碑、墓志、塔铭、经幢、造像记、画像石、经版、买地券与镇墓券、建筑及其他杂刻等等。及至1899年，金石学大家王懿荣发现甲骨文，甲骨文亦成金石学之重要组成部分。   

  金石学作为中国古代最为显赫的学问之一，是现代考古学的前身。   

  在我国，金石学滥觞于东周，初兴于北宋。这里应该特别指出北宋出现的古物收集、整理和研究的金石学热潮，与拓片槌拓技术这种古代金石文字采集的重要手段的普及有极大关联，此后拓本收藏逐渐成为古代收藏门类中的贵族。    

本月徐汇回收拓本印谱之碑帖拓本题签的要求

装裱后的碑帖拓本回到收藏者手上，第一件事大多是题签，就是题上拓本的名称。完整的题签一般由三部分组成，一是题名，二是落款，三是钤印。题名一般直书一行，书体不限，名称前还可加上一些特定的前缀，如碑帖的年代、拓制的时间等等。  碑帖题签的落款、钤印类似书画作品，可单款直接书写题签者姓名、字号、斋号或再加上题签时间，亦可分上下款，上款书写某某人收藏，下款同单款。因签条狭长，故落款多在题名的下方。

碑帖无论是线装还是经折装或卷轴装，多是中式翻页，自左向右翻页，故题签粘贴位置绝大多数在封面的左侧，少数在封面中央。无论左侧还是中央，签条的高低位置是齐上空下，即紧靠封面上缘，留出适当地脚。

本月徐汇回收拓本印谱之碑帖年代的判断    

  如果能够断定拓片是原石所拓，下一步就是判断究竟为何时所拓。传统碑帖鉴定中，除了拓片的纸色、墨色等可以作为断代的依据之外，最常用的方法就是考据，所谓 考据就是通过校碑来区别拓本的早晚，也就是通过观察拓片笔画的肥瘦、字与石花的泐损情况来断定年代的远近。一般来说，随着时间的流逝，石刻的残缺程度会不 断加深，字口会由初刻时的肥厚圆润而逐渐变得细瘦枯干，所以早拓本完整丰实，字口清晰，晚拓笔画纤细，字口模糊。而且随着碑的不断破损，有些字在早拓本中 尚保存完好，而晚拓本已经损泐，于是，早拓本比晚拓本多存的字或完好的字，就被称为考据或考据字，考据是鉴定者推断拓片年代的重要依据。因此对于碑帖鉴定 者来说，必须熟悉并掌握历代拓本的重要特征及其主要残损情况等相关知识。    

  当然，作伪者也常常在这些考据的关键地方做手脚，刮补或用墨笔涂描，用晚拓冒充早拓。这就需要鉴定者重点考察这些关键部位，是否有拼补或描填痕迹。

本月徐汇回收拓本印谱之碑帖拓本的简介

  碑帖拓片是我国流传广泛的传统工艺品，在照像制版，印刷技术未臻发达之前，举凡史实政令、颂词铭文、诗赋书画等名人墨迹，存有很多碑文。既是珍贵的史料，又是书法范本。因此碑帖对于研究历史及文字演变等有着十分重要的参考价值。曲阜是我国碑帖三大产地之一。

  秦代有立石纪功的叫做"刻石"，如泰山刻石、琅琊台刻石等；汉魏时多有在墓前或庙宇内立石镌志先人功德的叫做"碑"。 如有礼器碑、张迁碑等。前代流传下来的名家法书墨迹叫做"法帖"，在印刷术未发达的时候，人们将帖的字摹刻在木板上再用墨拓印出来，黑底白字，装裱成册用于学习和鉴赏。 如淳化阁帖、三希堂法帖等。碑和帖的拓本，是以早期拓本字迹保持完好者为珍贵。近期拓本字迹模糊不清，或经过翻到的其价值就会大大逊色。

本月徐汇回收拓本印谱之碑帖拓本的封面与题签  

  封面又称“面板”，是碑帖拓本最外层的保护。封面材料大致有两种，一为薄木板，一般选用质轻而富有纹理的木料，上选是楠木或瘿木。红木因太重，翻阅时万一失手就容易折损、撕裂碑帖，故内行人较少选用。但是碑帖商人为将劣质的碑帖卖个好价钱，一般会选用红木来装点封面。另一种封面材料是硬纸板，纸板外面还要糊上一层素纸或蓝布或古锦。

  素纸、蓝布样式单一，一般用于普通碑帖。而善本碑帖则多以锦缎装潢，古锦花色繁多，华丽而典雅。为防止封面四周锦缎翻阅时磨损，考究的装裱还在锦缎封面四周镶上细红木条。善本碑帖留下了大量的明清古锦样式。虽然碑帖善本大多是用木板或锦缎封面装潢的，但木板、锦缎封面装潢的不一定都是真善本。

本月徐汇回收拓本印谱之刻帖的形制    

  刻帖的材质有石版和木板 两种，石版刻帖产生较早，唐代《十七帖》、《乐毅论》、《兰亭序》以及南唐《升元帖》等官私刻帖，都是刻在石版上的。木板刻帖出现较晚，目前所知最早的木 板刻帖就是北宋初年的《淳化阁帖》。杜甫《李潮八分小篆歌》讲唐代有“枣木传刻”的《峄山碑》流传，或许这一技术在唐代也已出现，只是所刻的是古代碑刻而 非名家法书墨迹。    

 木板刻帖与石版刻帖各有所长。

 木板刻帖制作简便快捷，在原料的加工、运输以及镌刻等方面，比石版刻 帖具有更大的优越性，但缺点是容易损坏变形，难以长久保存。《淳化阁帖》刻成后不久，木板便出现断裂，仁宗时已无法椎拓，北宋末年不得不重新翻刻。文徴明 辑刻的《停云馆帖》和董其昌辑刻的《戏鸿堂帖》初刻也都是木板，但不久均毁于火，后来不得不重新模刻于石。有鉴于此，历代大型刻帖中木刻本并不多见，除上 文提到的几种外，比较著名的木板刻帖还有北宋元祐年间（1086-1094）吴荣王赵颢刻的《二王府帖》、南宋绍兴十一年（1141）高宗刻的《绍兴国子 监帖》以及鼎州郡守张斛所刻《鼎帖》等。    

  石版刻帖虽然在制作上相对麻烦，但石质坚硬，可以长久保存，所以大型刻帖还是以石材为多。    无论是石版还是木板，刻帖版材是有一定尺寸的，一般是长60—90厘米、高25—40厘米的横向长石或长木，而每部刻帖的具体规格尺寸，要视所摹刻的书迹原作而定，尽量适应其大小。    

  魏晋时期纸张刚刚开始普及，尺寸规格较小，高度大约是24.45厘米；唐代纸张的尺寸高度多在28厘米以上；宋代纸张高度通常都在30厘米以上。由此，刻帖 的尺寸也随之不断调整变化，北宋早期刻帖所收书迹以魏、晋为主，故尺寸一般在25厘米左右，现藏上海博物馆的《淳化阁帖》第六、七、八三卷原刻拓本，帖心 高度就是25.5厘米。北宋后期的刻帖内唐人书迹所占比重越来越大，刻帖高度也相应地多在28厘米至30厘米之间，如《建中靖国秘阁续帖》高30厘米， 《兰亭续帖》高28厘米，《阅古堂帖》高29厘米。南宋以后，本朝书家书迹大量入帖，刻帖的尺寸进一步加大，《凤墅帖》高38厘米；聶子述《郁孤台法帖》 高39.5厘米，是宋代刻帖中最高大的一部。

本月徐汇回收拓本印谱之碑、帖制作方法不同

  南朝梁以前，碑一般是书丹上石，即由书写者用朱笔直接把字写在磨平的碑石上，再经镌刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的笔画有风格上的变化，即与原书丹之字略有出入，还有的碑刻甚至未经书丹而直接奏刀。其字融入了刻工的艺术情趣，有极浓的金石味道，非毛笔书写所能体现，实际上是书者与刻者的共同创造。

  而刻帖都是摹勒上石，就是先将墨迹上的字用透明的纸以墨摹下来，然后用朱色从背面依字勾勒；再拓印上石，最后刻，比碑多出两道工序。虽然程序复杂，但刻帖要求忠于原作，尽力毕肖，每道工序均不得搀入己意，所以精品帖本可以达到乱真的水平。

本月徐汇回收拓本印谱之拓片真迹一般价值多少

  原始拓片的价值取决于铭文的内容。

  无论是著名的古代书画碑刻，还是碑刻内容的历史信息等。大陆最早的碑刻拓本拍卖会是1994年9月在北京举行的汉海第一次拍卖会。当时，东汉石辰前后的一块碑刻（两块）以57200元的价格售出。1994年嘉德秋季拍卖会上，汉泰山周公纪念碑也以5.5万元成交；此外，汉代《石门颂》拓本的拍卖价为22000元，而《黄汉生》拓本则为27500元。因此，可以看出，原来的框架也具有很大的市场价值。