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上海闵行老茶壶回收之瓷器如何通过自然老化的痕迹鉴定真假
陶瓷老化痕迹物证鉴定技术方法
（1）目视观察： 在自然光下或照明光下，通过肉眼或借助放大镜对陶瓷器釉面状态进行初步观察和识别。
（2）显微检验： 对于通过目视观察难以辨别的陶瓷器细微老化痕迹形态，运用显微镜等放大仪器设备进行观察和识别。
（3）仪器检测： 运用光谱仪、能谱仪等分析仪器对陶瓷器釉层中的物质成分、元素进行测定。
（4）测算： 运用DM/WS1数码多功能取证检测系统等仪器对陶瓷器老化痕迹的大小、长度、宽度、高度、角度、弧度、深度、数量和距离等进行测算。
（5）图像分析： 运用光学或电子图像采集、数字图像处理、数字图像比对、数字图像电子测算等仪器设备对陶瓷器细微老化痕迹形态进行显微图像采集、比较和分析。
（6）模拟实验： 对一些难以判断的细微痕迹形态特征，通过模拟实验进行分析判断。
（7）检验记录：
1）鉴定人独立检验的记录。
2）鉴定组共同检验的记录。
3）意见分歧及讨论的记录。
4）检验中使用的仪器名称、检验过程、检验条件、检验结果等内容的进行记录。
（8）检验步骤：
1）显微观察
2）采集特征
3）标注特征
4）测算特征
5）特征分析
6）综合评断
上海闵行老茶壶回收之朴素实用的灰陶器
灰陶器是考古发掘中最常见的陶系、 自新石器时代起，一直绵延不断．沿用全今。个过、随着瓷器的产生、发展，灰陶器已逐渐退居次耍的地位灰陶产生于新石器时代早期文化,而发达兴盛于新石器时代晚期至青铜器时代。
新石器时代晚期的龙山文化遗存分布较广、以黄河中游为中心区．主要包括陕西、河南、山西河北南部等地 龙山文化遗址已发现了500多处。经过不同规模发掘的有30多处 其中，比较重要的有河南陕县庙底沟、洛阳王湾、汤阴白营、安阳后冈、永城王油坊、陕县三里桥，山西襄汾陶寺．陕西长安客省庄、武功浒西庄等遗址。由于分布地域较广，发展的时间较长．陕西和河南的龙山文化可分为早晚两期，早期称为庙底沟二期文化．晚期分别以河南龙山文化、客省庄文化等名称命名。
上海闵行老茶壶回收之中国瓷器表现及成就
中国是世界上几个历史悠久的文明古国之一，对人类社会的进步与发展做出了许多重大贡献。在陶瓷技术与艺术上所取得的成就，尤其具有特殊重要意义。在中国，制陶技艺的产生可追溯到纪元前4500年至前2500年的时代，可以说，中国发展史中的一个重要组成部分是陶瓷发展史，中国人在科学技术上的成果以及对美的追求与塑造，在许多方面都是通过陶瓷制作来体现的，并形成各时代非常典型的技术与艺术特征。 早在欧洲掌握制瓷技术之前一千多年，中国已能制造出相当精美的瓷器。从中国陶瓷发展史来看，一般是把“陶瓷”这个名词一分为二，为陶和瓷两大类。通常把胎体没有致密烧结的粘土和瓷石制品，不论是有色还是白色，统称为陶器。其中把烧造温度较高，烧结程度较好的那一部分分称为“硬陶”，把施釉的一种称为“釉陶”。
相对来说，经过高温烧成、胎体烧结程度较为致密、釉色品质优良的粘土或瓷石制品称为“瓷器”。对中国传统陶瓷的发展，经历过一个相当漫长的历史时期，种类繁杂，工艺特殊，所以，对中国传统陶瓷的分类除考虑技术上的硬性指标外，还需要综合考虑历来传统的习惯分类方法，结合古今科技认识上的变化，才能更为有效地得出归类结论。 唐三彩瓷器与陶器的关系密不可分。当部分掺有高岭土（或长石、石英、石灰等天然釉料）以及其他含有氧化铜、氧化铁、氧化亚铅等天然色彩成份的原料在烧结陶器时，会自然在陶器表面结成一成薄釉（日本信乐烧 陶器种类中的三彩最早就是这样出现的。）在中国的历史上，明代以前中国的瓷器以素瓷（没有装饰花纹，以色彩纯净度的高低为优劣标准的瓷器）为主。明代以后以彩绘瓷为主要流行的瓷器。另一个瓷器制作国家日本也与茶道文化界也发扬了其独特的茶器。
最早素瓷依照颜色分类，有青瓷、黑瓷、白瓷三种常见颜色的瓷器 彩绘瓷和其他彩色瓷器中较为著名的有：唐三彩（唐三彩不是瓷，是低温铅陶）、信乐烧、青花瓷等 依照瓷器出产地点也有不同的分类。如中国浙江越窑（秘色瓷）、江西昌南、河北定瓷以及日本在10世纪后转肩发展的特色瓷器：近江、甲贺的信乐烧（shigarakiyaki）、长崎有田烧（aritayaki）、冈山县备前（bizenyaki）等。
上海闵行老茶壶回收之瓷器的种类
不同的朝代都有自己典型的一些瓷器，比如唐三彩，元青花，宋瓷等等，很多东西每个朝代的制作方法以及欣赏水平是不一样的。 因此也就导致了瓷器的种类繁多，并且有许多瓷器都是中国瓷器的巅峰，可以说各有千秋，没有办法争夺第一，纯属是看自己的喜好!不同的瓷器在各个阶段的变化，也是我们研究识别瓷器朝代的一种有效的方法。
在此期间的发展历史中，不同的朝代都会涌现出许多的种类瓷器，但是最后都会统一，选出一个领导者，商中时期一直到汉代都为原始的青瓷时期，汉代到南北朝为青瓷时期，隋唐五代基本上是青瓷白瓷釉上彩时期，宋代以青瓷为主的各种单色釉、釉上彩时期，元明清就是各种单色釉青花釉里红等等各种釉下彩双彩时期!所以古代的瓷器的种类是繁多的!
上海闵行老茶壶回收之陶瓷碗使用的事项
1、陶瓷碗的缺点是冲击强度弱，如果不小心掉下来，很容易损坏。
2、属于易碎品，不能直接用火加热，耐蒸煮性弱。
虽然陶瓷碗也会出现烫手的现象，但是我们可以采取一定的方法进行很好的解决，而总体上来说陶瓷碗优点是非常多的，但是在使用的时候一定要多加注意，这样才能延长寿命。
上海闵行老茶壶回收之彩陶中的自然纹样
彩陶中的自然纹样是原始先民“观物取象”创造的纹样，带有象形的明显特征；但是它们又都具有装饰的目的和特点，经过了一定的简化而成图案。自然纹样以动植物为最多，景物次之；而人物形象一般来说不以图案形式装饰器物，而往往是单独纹祥，与器物浑然一体。除个别特例（如青海的原始舞蹈彩盆）外，人物的纹饰应视为较完整的原始绘画。“象形纹样是以自然物象作为发生学基础的，几何纹样也同样如此……几何纹一部分直接从自然物中得到或柚象出，一部分则经由‘象形’的变化阶段而逐渐演化出，在两种可能性中，都离不开‘观物取象’的观照方式和象形的文化方式。从观照和纹化的方式而言，象形纹样体系和几何纹样体系不过楚同一观照方式和纹化方式的不同表现形式。”自然纹饰中的自然物象和种类相对少于几何纹，但它们作为纹饰母题所衍生的种类很多。
(一）动物纹样 动物纹样属于象生纹样，分为两种情况，一种是将动物形象运用写实的手法使之具象“再现”，一种是对动物形象的抽象变形，这类纹饰较前者为多。
动物纹样在原始时代，其涵义也许是多样的，它除了有装饰意味之外，还与当时人们的精神世界有着特殊的联系。比如，它可能是图腾崇拜的反映，如巴赞所说，“先在宗教中继而在艺术中给动物以重要的地位，是另一个特性，它将最早的文明与史前时代联结起来。在原始人看来，兽的力量是神的力量之标志”。彩陶中鱼纹、蛙纹、鸟纹是彩陶中最多见的动物形象，其次还有鹿纹、鲍鱼、狗纹、虫纹等。
1,鱼纹及其变体 鱼纹以仰韶文化节坡类型彩陶中最为多见和典型。主要是象生形鱼纹，并有不同程度的变体抽象。最著名的有“人面 鱼纹”（或“人面含鱼”〉图案。把鱼纹与人面巧妙组合，两条象生鱼在人面的两耳或双鳃处相对，构成人的双耳或口，组成一幅神秘的颇具装饰风格的图案。它是彩陶中最具魅力的纹饰之一。半坡的彩陶器中还有许多生动的鱼的变形纹饰，或静心平潜，或翻腾跃动，十分生动。有学者认为，半坡彩陶负纹基本写实的有单体龟纹、双体龟纹、二体鱼纹，四体鱼纹的四个龟头也表现出一定的写实性。这些鱼纹都楚朝着抽象化的鱼纹演变。另外，在叶肃大地湾遗址中还出土了有一对游鱼游动的陶器。大量的鱼纹的出现，一般被认为与原始人的生殖崇拜有关， 因为负多子多产，龟又与生殖器相似，所以鱼是生殖崇拜的象征。
2,鸟纹及其变体鸟纹及其变体，以仰韶文化庙底沟类型彩陶中最为典型。多见的鸟纹大都是变形或抽象的纹饰，只是各自的程度不同。 较为写实的大多画出鸟的基本形体和羽毛状，一般从正面或侧面两个视 角表现飞鸟的动势。从正面的鸟展翅起飞，可见鸟的头、双翅、双爪和尾，抽象变形明显；从侧面的则保留着明显的鸟的轮廓，在此基础七变成一定的图案纹饰。晚期的鸟纹，演变成示意性的几何纹样，并被组合在不同的几何形图案中。在马家窑文化石岭下类型和马家窑类型中亦有鸟纹。鸟纹中最为具象的是河南省临汝县阎村出土的“鹳鱼石斧图”，它描绘在彩陶缸上，这已不是一般的纹饰，而是绘画了。关于它的意蕴有诸多不同的见解。岛纹同鱼纹一样，对其绘彩的手法和含义的研究最具吸引力，有学者认为，它们都可能与生殖崇拜有关。
另外，还有一种较特殊的“阳鸟花纹”，即鸟纹和太阳纹的组合纹饰。这多见于河南郑州大例村文化中的彩陶纹饰，属仰韶文化。这里的鸟纹经过提炼或者夸张，鸟身被不断拉长，细足越来越多，而鸟往往与太阳合为一体，可能含有特殊的意义。
3,蛙纹及其変体 蛙纹及其变体在仰韶文化半坡类型和庙底沟类型中就已出现，但较为集中和典型的蛙纹是在马家窑文化中的彩陶纹饰。 最早的蚌纹见于陕两省临潼姜寨遗址半坡期，这时的蛙纹是一种完全写实的图案，并与鱼纹同绘于一彩陶盆内。经过庙底沟期到马家窑时期，蛙纹已有较大的变化，着重于写意或图案的组合，后来又出现了蜕化的趋势。马家窑文化中的蛙纹很少有重复的，形态生动。半山、马厂早期 蛙纹，“多以黑红两彩相配，蛙身以较宽的竖线条绘出，有的是两道黑彩夹一道红彩；蛙的四肢代以波折纹，在足端往往绘出趾，其数四、五不等；蛙头部常绘成象形的圆圏，有的还在圆圈内填充其他图案。马厂中期的蛙纹更加简洁，多用单彩、单线绘出，大部分已不绘头部，从器物造型和构图特点来看，当时是以陶器的头部、颈部充作蛙头了。使图案的布局与陶器形体的结合更加紧密、自然。到马厂后期，蛙纹的结构松散，绘图草率，有的图案介于蛙纹、波折纹两者之间”。总的来说，到马家窑文化后期的彩陶，蛙纹巳成变形的图案，写实蛙纹已比较少见。
按现代人的审美观点来看，或者按照器物装饰纹样的特点来说，马家窑蚌纹相当美观，富于装饰意味，而马厂、半山的蛙纹，特别是所谓拟人纹或变形蚌纹，则更多象征意味，它并不以美观和装饰性为特点， 而是似乎在丧达一种意蕴。蛙纹在这时已不是曲线美，而是直线的变 化，更多的是一种明显地甚至生硬的结构轮廓。在纹饰中，马厂蛙纹可能是较少美的追求而更多象征符号色彩的纹饰。
鲵鱼纹或变体鲵鱼纹，也称人面鱼身纹，有鲵鱼头、身、尾与脚爪。爪有两个、四个或六个。细部具体细致，形象完整逼真，是马家窑文化石岭下类型彩陶中最具特色的动物纹样。鲵鱼又称娃娃鱼，曾分布于甘肃天水与武都地区，现仍有存活，与彩陶上，所绘形象吻合。有人认为，鲵鱼纹是深化了的动物，或者是人格化的动物神，也可能是当时人们图腾崇拜的对象。
除了以上主要的几种动物纹饰外，羊纹在仰韶文化庙底沟类型中见到，四只羊均等地分别绘于彩陶盆内壁的四角，其形态类似于岩画动物的“剪影”，较为写实。狗纹在马家窑文化彩陶中见到。另外还有一些动物纹饰，是取动物的一部分，或者重新组合的纹样，如无头或者二足的蛙状纹，双头六足的兽纹，不对称多足爬虫纹等。
