今年奉贤线装书回收之洗书砖的常用工具

  洗书砖的常用工具有：细木砂，比书高比书大的洗盆、石碱。      

  洗除书页脏霉工具：碗三只、毛笔三枝、漂白粉、高锰酸钾、草酸。      

  揭、补叶的工具有：针、竹签子、镊子、剪刀、工作板、薄塑料膜、喷水壶、毛巾、干净纸若干、浆水、补纸。

今年奉贤线装书回收之宋代常见的古籍装帧方式是什么？ 

  蝴蝶装，传世宋版书多经后人改装为线装。官刻书一般多参看书后衔名页所记，私刻、坊刻可以参看牌记、戳记；粗略时代的判断还可以参考避讳、刻工情况。综合论定。一般宋本早就被著录和研究了，屠龙术在宋本上基本没多大用处。至于说印刷时间，一般只能根据字迹、版面、版心情况判断初印、后印、修版、补版。印刷出版时间可根据牌记著录、序跋提及、刻工工作年代、避讳情况等推定。其中前两种能够提供确切年月甚至精确到日，后两种则是在前两种未及的情况下采用的退而求其次的办法 只能说是推断大致时间。线装书是指以线类进行装订的图书类型，又称古线装，是古代中国劳动人民的重要发明。 

  中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。宋代是书籍印刷爆发的时代，开始出现多种多样的装订方法，宋代是书籍装订形式最重要的一个时期，是书籍装订形式大发展时期与奠定时期，不仅蝴蝶装、包背装等明确产成在宋代，线装书也产成于宋代。汉代虽然发明了纸，但当时的书写材料，竹、木仍为大宗，其次是帛。纸写书，从文献记载和考古发现中都没有充分的根据说明在汉代(特别是西汉)就已普及。线装书出现在包背装盛行的公元15世纪的明朝中叶，是我国装订技术史上第一次将零散页张集中起来，用订线方式穿联成册的装订方法。它的出现表明了我国的装订技术进入了一个新的阶段。

今年奉贤线装书回收之影印的先驱覆刻古籍  

  要影印古籍，必须先把古籍摄影，然后制版印刷。因此，在摄影术没有发明并传入之前，我国出版古籍是不知道用影印这个方法的。但当时也有类似的方法，即把一部古籍照样翻刻。这在版本学上有个专用术语叫“覆刻”，也可以叫“影刻”，有时也叫做“仿刻”。但“仿刻”这个术语用得似不够稳妥，因为只叫“仿”，自可不必力求逼真，不如用“覆刻”、“影刻”来得确切。      

  宋元时人刻书是否有用覆刻这种方法，因为流传下来的宋元本太少，无从比对，已难弄清楚了。明代则确有覆刻之事。有一部元虞集的《道园学古录》，是明景泰时刻本，但字体、版式完全同于元建阳刻本，前人定为据元刻本覆刻，并认为是用元刻印本直接贴到书板上覆刻。这是很有可能的，因为在明代前期，元刻本还不像后来那么珍贵，为了刻书牺牲一部元刻本不见得会怎么心痛。但正由于当时还不甚珍贵元刻以至宋刻本，所以刻书时不一定要求保存宋元刻本的本来面目，往往宁愿脱离宋元本的字体、版式而重新写刻一通。以后，明嘉靖本多仿南宋浙本，但只是仿其版式，其字体则比较规范化，没有刻意追摹南宋浙本的欧体字，所以不算覆刻。清初的写刻中有一种字体方劲的，颇有点近似南宋浙本，如张士俊刻的《泽存堂五种》就是其中刻得最精美的，而且版式也规摹宋本，但仍不是覆刻，最多只能算仿宋刻。      

  乾隆、嘉庆、道光时仿宋刻书更为盛行。因为当时不仅宋本已极名贵，追求宋本即所谓“佞宋”已成为时髦的事情，就是清初毛氏汲古阁的影宋抄本，即所谓“毛抄”者，也已被视为仅亚于宋本一等而珍藏起来。照宋本式样来刻书，既可以一定程度上满足“佞宋”者的要求，又可以抬高刻本的身份，刻书的人对此又何乐而不为(有一部孙星衍仿宋刻《说文解字》的最初印本，书名页上打有“每部工价纹银五两”的楷书朱记，纹银五两几相当于当时一册南宋书棚本唐人小集的价钱)。不过这种仿宋刻本在刊刻时已请人重新写样，和原本的宋体不甚相近。如胡克家仿元刻《资治通鉴》，原本是建阳刻颜体字，胡本却刻成欧体字。胡氏用南宋池阳郡斋本仿刻的《文选》也是如此，原本略带颜体，胡本也刻成了欧体。因此这些刻本只能算仿刻，仍不是覆刻。      

  真正的覆刻本到清季才流行。最早是光绪初年黎庶昌出任驻日公使时在日本编刻的《古逸丛书》。本来，日本人覆刻宋元旧本的技术是很高明的，有一部日本庆长时(相当于明万历时)覆刻的元至正丙午南山书院本《大广益会玉篇》，除纸张、装潢外，和元刻本简直难以区别。黎庶昌编刻的《古逸丛书》就是在版本专家杨守敬的协助下，选择流传在日本的宋元本、古写本请日本的木村嘉平等高手影写覆刻的，除笔道稍呈光洁外，较原本可谓十分逼真。此后，国内覆刻宋元旧本渐成风尚，清末民国初年的许多藏书家，如缪荃孙的艺风堂，徐乃昌的积学斋，蒋汝藻的密韵楼，张钧衡的适园，刘世珩的玉海堂，刘承幹的嘉业堂，以及陶湘、董康等都覆刻了不少，或单行，或汇成丛书。其中在上海的均由擅长此道的刻工湖北黄冈人陶子麟奏刀，在北京则由琉璃厂文楷斋承办，覆刻的精美程度仅略逊于《古逸丛书》。      

  影印旧本古籍这项事业，就是在这种覆刻古籍的空气中成长起来的。

今年奉贤线装书回收之线装书的装订形式

   线装，顾名思义是用线进行装订，是用线把书页连封面装订成册，订线露在外边的装订形式。线装书有简装和精装两种形式。 简装书采用纸封面、订法简单，不包角，不勒口，不裱面，不用函套或用简单的函套。

  精装书采用布面或用绫子、绸等织物被在纸上作封面，订法也较复杂，订口的上下切角用织物包上（称为包角），有勒口、复口（封面的三个勒口边或前口边被衬页粘住），以增加封面的挺括和牢度。最后用函套或书夹把书册包扎或包装起来。

今年奉贤线装书回收之《四部备要》 

  《四部备要》出版于民国十三年（公元1924年）至民国二十年（公元1931年）共出五集，收书336种，11305卷，采用仿宋铅字排印，精为校勘，初为线装本，后也改出平装本和精装本。

  这部书是中华书局为了同商务印书馆竞争而出版的，因注重实用，选书从内容着眼，尽量选取古注名笺，排印整齐，所以深受读书人喜爱。

今年奉贤线装书回收之线装书的制作方法

  一本线装书制作完成从头至尾需要有35道工序。线装书是适宜捧着读的。这句话中既包含了书籍在古代稀少而倍觉珍贵的因素，也许还传达着对它不简单的制作过程的敬意。 操纸是造纸中比较重要的工序，到它这里宣纸已基本有了样子。而此前要做的则有斫竹、削竹、砍青、翻滩、椿料等一系列步骤。操纸之后，经过榨纸、晒纸、切纸等，一张“薄若蝉翼，韧似丝绸”的宣纸就告完成了。

  此后，便是印刷了，印刷分雕版和活字印刷两套工具，雕刻有1300年的运用历史，后者由毕升发明也有900多年的历史。而操作过程是相同的：拿一把用松针做成的刷子细细地把墨汁均匀蘸涂在版子上，覆上宣纸，用另一把刷子压平，轻轻揭下宣纸。无论是一张牡丹图还是煌煌巨著《红楼梦》都能在这些看似简单的手工操作中一页一页诞生。装订是收尾的活，有四孔和六孔两种装订法，需用丝线手工缝钉。

今年奉贤线装书回收之线装书装订有哪些优势？

  线装书是中国古书装订史上的高峰，也是最后一曲。说它是高峰，是因为从简单的平面装到卷轴装，到蝴蝶装，再到包背装，最后到线装，已经非常完美。它是几种装订形式演变的结果。它的特点主要是装订，使其更加牢固。装订速度比以前的装订形式快。但因为快不过现代机器，因为工艺上不能机器装订，只能手工。所以它是天鹅的歌。      

 平装是在靠近书脊的版面上用三根眼线或铁丝。薄书也可以用缝纫机线装订。其使用方法简单，均匀且单数可订，缺点是书页不能整平，阅读不方便，其次是钉子要占用5毫米左右的版面，降低纸张利用率。平书不适合厚书，而且铁丝容易生锈断裂，影响美观，导致书页散乱。    

  古代线装书可以说是文物，非常珍贵。线装书同时又演变为一种身份和知识的象征，收藏线装书的人要比收藏平装书的人高一个档次，哪怕你收藏的是线装书的垃圾货。线装书最大的优点不仅是 "字大如钱"，不伤视力，而且阅读时摊开、张合自如，不像平装精装书那样坚固，有时尺码不镇。锁线套是书页的线链，它比较牢固，容易展开，适用于较厚的书籍，是理想的装订方法，但成本较高。因此，胶装书的质量还没有达到令人满意的程度，时间长了胶就会老化，并导致书页散开。