上海虹口附近线装书回收之书画收藏可以提高文化素养 

  收藏字画其实是一件很有意义的事，我们能从中获得许多，除了能感受到提升的乐趣，还能提高个人的审美和品味，成为一个懂得欣赏的艺术人士。但在如今百家齐放的画坛中，想要挑选到自己喜欢的作品并不是一件容易的事。对于一些古代或者近现代的名家作品，普通是难以企及的，我们常常能看到数以千万、甚至价值过亿的书画作品出现拍卖市场。作为的普通的书画收藏爱好者，我们只能放在当代的书画作品上。

  社会经济不断发展的新形势下，人们在追求美好的生活，这面临着要从物质消费的数量转型成精神消费的品质。追求品质生活，是我们每个人都将面临的一个新选择。所以，叫新生活，不再像我们过去追求的那种简单的物质追求的生活。经过几十年的积累，我们有了一定的经济基础。现在已经不是简单的生存了，那就要追寻生命的意义。文化艺术自然而然就成为我们的常态生活，名人字画也要进入寻常百姓家。

上海虹口附近线装书回收之古籍版本分类

对版本作鉴定与辨伪，首先遇到的问题是古籍的浩繁，研究者往往从刻印地区、时代先后、刻印机构、版式、装帧等多方面着手，将其细作分类，大抵如下：

按刻书时间区分，计有：唐卷子本、五代刻本、宋刻本(北宋本、南宋本)、辽刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等；

按刻书机构区分，计有：官刻本(包括国子监本简称监本、兴文署本、经厂本、武英殿本简称殿本、内府本、府学本、州学本、县学本、藩府本、官书局本、各地书院本)、家刻本、坊刻本等；

按刻书地区分，计有：浙本、闽本、蜀本、高丽本(即朝鲜本)、东洋本(日本本)、越南本等；

按雕版印刷情况分，计有：精刻本、写刻本、单刻本、丛书本、道藏本、祖本、原刻本、翻刻本、影刻本、初印本、后印本、递修本、百衲本、旧版、通行本、邋遢本、书帕本等；

按字体、装订大小分，计有：大字本、小字本、巾箱本、袖珍本等；

按印刷颜色分，计有；红印本、蓝印本、朱墨本、三色(或五色、六色)套印本等；

按内容多寡、评注等分，计有：足本、增订本、删节本、批点本、评注本、配本等；

按活字性质分，计有：泥活字本、铜活字本、木活字本、铅活字本、铁活字本、瓷活字本等；

按其价值或使用价值分，计有：孤本、珍本、善本、校本、进呈本、四库底本、残本、不列尾、批校题跋本。

另外，非雕刻版文献可分：抄本、旧抄本、传抄本、影抄本、稿本、上版稿本、手稿、清稿、底稿、拓本、影印本、钤印本、石印本等。

上述概念的外延有不少是相互包容的，只是从不同角度来审视罢了。

上海虹口附近线装书回收之古书籍防虫的方法

  书籍上有时生长小虫子，严重危害了书的使用寿命。防止生虫的方法是

  1、藏书的文章要清洁干燥，通风良好；书架、墙壁或地板上都不要有裂缝；2、藏书文章的温度应该经常保持在6—20度，湿度应该经常保持在50%——60%之间；3、收藏的书籍要经常挪动一下，即使是不常用的书籍，也应该定期翻动；4、在书架上或书柜中，可以放些包好的卫生球。

上海虹口附近线装书回收之用载体纸张的功能专用性确认真伪         

  载体纸张的功能专用性，指的是纸张的专门用途，纸张品种繁多，各有各的用途，有一条不成文的规定，适于作什么用，就作什么用。如宣纸专用于书写字画及裱褙，而不能直接用于胶版印刷。８０克以上铜版纸适于印制精美的彩画，很少人用于书写手稿。钞票纸专用印制钞票。手纸柔软吸湿，而不能书写与印刷。一些假冒伪造文献则往往犯这种错误，违反纸张的专用性。         

   例，“新四军柒千圆流通货币”，纸面呈淡黄色，毛边纸，１１．８厘米×６．３厘米，票面整齐平展，五色木刻套版刷印，上有“新四军流通银行”，下有１９４２年等字样，图案（房屋桥梁树木）清晰。查遍了现存根据地的货币图册，也没有找到该货币的图样。这说明虚假的可能性很大，而从纸张的专用性角度就可确认、证实是伪造货币。因为毛边纸是不能用于印刷钞票的。毛边纸是一种竹质土抄纸，适于书写毛笔字和木刻刷印，有一个致命的弱点，就是遇湿潮变型失态，遇水成泥状，纸性脆弱，经不住折压磨损。发行货币是为了流通使用，货币专用纸必须坚韧有力，耐折耐压耐磨损，流通数十次上百次不至毁坏。用毛边纸印制货币没有两次就毁坏了，谁还敢收用。即使条件再艰苦，印制者也不会选用毛边纸作货币的。后经查明是一个刻图章的人伪造的，他有伪造的基础与条件。  

上海虹口附近线装书回收之《论语》 

  《论语》  是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

  此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。

上海虹口附近线装书回收之防止生虫的方法

   1、藏书的文章要清洁干燥，通风良好；书架、墙壁或地板上都不要有裂缝； 

   2、藏书文章的温度应该经常保持在6—20度，湿度应该经常保持在50%——60%之间；

   3、收藏的书籍要经常挪动一下，即使是不常用的书籍，也应该定期翻动；  

   4、在书架上或书柜中，可以放些包好的卫生球。 

上海虹口附近线装书回收之《周官精义》是一部什么书 

 《周官精义》是什么书，有没有收藏价值。      

  《周官》是记载二、三千年前周代官制的书，是《尚书·周书》的组成部分，是儒家经典之一，故又称《周官经》。关于作者，有人说是周公所作；有人指为西汉刘歆所编，而且刘歆在王莽篡汉时还改《周官》名《周礼》，故《周礼》也就是《周官》。近代学者从周秦青铜器的铭文所载官制，参证该书政治、经济、学术思想，定为战国人的作品。全书为天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空等六篇组成，冬官司空一篇早已佚亡，西汉河间献王刘德补以《考工记》一篇，仍称周官六篇。此书是我国最早的政治制度、官制设置的完整记载，故历代有人研究，注疏很多，东汉郑玄的《周礼注》，唐代贾公彦的《周礼注疏》，宋代王安石的《周官新义》，清代孙诒让的《周礼正义》等都是著名的研究《周官》之书，《周官精义》即这类研究书籍之一，刻印于乾隆时期，一套４册，颍川连斗山编次，全书分十二卷，卷一总辨，卷十二考工记，其余十卷分述天官、地官、春官、夏官、秋官。此书集前人研究成果，简明的列出周代六官系统下３７９种官职，并详述其来龙去脉、职掌功能，是研究周代政治与官制的重要文献，它没有任何看相算命的内容，不知专家何来的“算命书”之说？乾隆朝的古籍存世量也不会很多，应该说本书有一定的收藏价值。      

  儒家经典很多人看来有些面目森严，不好接近，其实不然，《周官精义》就是一本很好读的历史文献。它开宗明义就说： “周代六官，取法天地四时。冢宰曰天官，以其总御众官，犹天道统理万物也。司徒曰地官，以其安扰万民，犹地之载养万物也。礼文繁缛，象春发生，故宗伯曰春官；兵威震赫，象夏长盛，故司马曰夏官；刑罚严厉，象秋肃杀，故司寇曰秋官；奠民攸居，象冬敛藏，故司空曰冬官。”      

  文字晓畅易解，明白地表达了周代是按天地与春夏秋冬四时之意来设置官职的，这种思路，直接影响并产生了后世中国封建社会中央六部的机构设置。天官是辅佐天子统管百官之官，后世吏部即相当于此，故吏部大小官员可通称为“吏部天官”；司徒即地官，故金文中司徒就作“司土”，意为掌管土地和人民，相当于后世的户部；春官宗伯掌典礼，辅佐天子管理宗庙祭祀、国家礼仪等，后世礼部即来源于此，故礼部又可称春官、春台等等；夏官司马掌管军政、军赋，像夏天般威烈长盛，后世兵部即由此而来；秋官司寇如秋风般肃杀严峻，故掌刑狱、监察，相当于后世刑部；冬官司空即司工，管理国家营造、立城治川、技艺百工等，为后世工部之始，因本篇内容散佚，故补入《考工记》亦甚为合适。《考工记》是春秋末期出现的记录手工百艺的官书，对车舆、宫室、兵器、礼乐诸器的营造制作作了详细的记载，是研究我国先秦时代科学技术的宝贵文献资料。以上六官制度始置于西周时期约前１０６６年—前７７１年　，一直沿用到春秋战国时期前２２１年之前　，差不多行用了一千来年，对中国历史的影响是至为巨大的，以至唐武则天复古还曾一度恢复这些官名，如改吏部为天官等等，但旋复旧称。此后虽有设春夏秋官的，但均为主管天文历法之官了。                                                        

  全面介绍本书内容，六官百职名称、职守等似无必要，但其辑入的“总论”有一段话值得我们玩味： “郑氏伯谦曰：周公之序六典也，每篇冠之以此，凡此皆所以习民于尊卑、等级、阶级之中，消其亡等冒上之心，而寓其化导整齐之意。是以民服事其上，而下无觊觎。志虑不易，视听纯一，无往而非，为民极也。”      

  这段话是遍注群经的郑玄对儒家思想经典性的阐发，明白无误地指出了儒家经典都是为了使百姓人民习惯地处于“尊卑等级阶级之中”，消亡他们要求平等而冒犯上层之心，“化导”他们忠心“服事其上”，而不生“觊觎”、取而代之之想。安分守己，不思变革即志虑不易　；思想单纯即视听纯一　；一切言行都符合封建道德要求即无往而非，这就是天下百姓人民必须遵守的准则为民极也　。儒家文化把人分为三六九等，上智下愚，尊卑有序，守旧不易等消极思想在此暴露无余，这和资产阶级新兴时代打出的“天赋人权”、“平等、自由、博爱”是何等的不同难怪西汉董仲舒从维护封建统治目的出发，会提出“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张。虽然后世儒者对严重的等级观念作了一些修正，提出“人人可以为尧舜”，“民贵君轻”等，但也无法从根本上改变儒家的基本观念。